不懂“窍门”往往就不知不觉着了“道” 现实中懂的“窍门”的人往往有一种“精明”的优越感，这当然不是讲“生活小窍门”之类的，比如门锁不好开给里面塞铅笔芯之类，而是排一条长队，哪儿可以插队；要工程款，找谁最合适；边远县城怎么才能调到市机关；遇到考核，怎么才能破格提拔等等；当然最值钱的窍门儿，要属“天塌下来，怎么能不被砸着”，“我就不告诉你，你能你上，我就看着！”现实中就是因为老出现“窍门”，勤劳、踏实、刻苦成了“愚蠢”和“自作自贱”的代名词。 凡是有规律的事情，就是科学和艺术？ 这是现在的口气，古时候，人们往往会说，这是“道”。 谈起中国人的到“道”，往往引来的不是讨论，把事情讲明白，而是以吵吵结束：无非是不涉及直接利益“看谁嗓门大”，牵扯到真金白银，“看谁拳头硬”。此外，有事没事，你“道道道”，跟燕赤霞一样，自己以为是大侠，大伙儿给你白眼——“傻~”。 因为此事古难全。现在人们讲“道”，空口白牙大道理往往不管用，“行得通”那叫“道行深”， “行不通”那叫“胡咧咧”。古时候更是这样，有道的人不把道放到嘴上，反而流落江湖的称“牛鼻子老道”，为什么这么说？ 《周礼·天官》恐怕是能说清最早关于“道”的来历。它按官员种类划分职责：儒排第四 “四曰儒，以道得民。” 这是《周礼》对儒的定义，他们的特征是“以道得民”。 "儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖叙尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。" ——《汉书·艺文志》 到了东汉班固的年代，官方的定义依然是儒家“于道为最高”。 那写《道德经》的老子，算不算有“道”？ 孔子被后世儒家奉为大成至圣，过去蒙童进私塾先拜儒家“鼻祖”，孔子算不算有 “道”？ 国学之争，往往归结到最后，实质是儒道之争，争了半天，大部分时候“鸡同鸭讲”：一个讲“城门楼子”，一个讲“屁股上长的瘊子”；嘴上讲的全是“主义”，肚子里装的全是“生意”，看似唇枪舌剑，眼睛盯着干粮袋子。 原因很简单，中国人只会为利益而争，没好处谁扯闲篇？既然争的是利益，那争的人就有立场，就只能是争出是非，而争不出共识。 而且争的人往往会因为要掩饰自己的“吃相”，不比谁的哈喇子流的长，流的多，而是比较谁请来的神大，谁的靠山硬，请来的大神本来就不“和”，因为再大的神，大不过老子和孔子，老子和孔子意见就没一致过。 大体上，老子的“道”是个“东西”： 道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。 道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；博之不得，名曰微。 道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。 以上是大家熟知的老子关于“道”的描述，在《道德经》里，“道”就是一种初始状态类似黑洞，“万物轮回”的“造化”，道是道，径是径，两者无关， “道”也不是后世一般人理解的理工科“规律”、“定理”或者文史科意义上的“方法论”、“价值观”，甚至有研究认为“道”也具有“波粒二象性”； 儒家的职责被《周礼·天官》规定了，“以道得民”，但是孔子很少谈“道”，最鲜明的关于“道”的论述在《周易·系辞传》 一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。 很多人读孔子的《周易》，其实是读不出“道”来的，因为他老人家自己都讲了“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”，是一种“见仁见智”的事情，其实就是根据个人“人品和气质”而不同的东西，没有统一标准。 鲁迅在《狂人日记》里讲，读书往往要读到后半夜，才会从字缝里念到“真经”，我读孔子，关于一阴一阳之谓道，其实很犯过难：一阴一阳明明是两个东西，说它们是“道”，到底“阴” 是“道”，还是“阳” 是“道”，还是合起来是“道”？是个什么“道”？读到头疼都不行，也是偶尔读到后半夜，才知道孔夫子老人家在和我们“调皮”，他老人家的意思是“一阴一阳里面全是‘窍门儿’，你们大家好好琢磨吧！” 这怎么琢磨？ 您老人家是官方设定的教育局长（司徒），后来又当司法部长（司空），“道”都是您画出来的，您是“言出法随”，少正卯被您当街砍头还示众（弃市），您这时候给我们讲里面有“窍门儿”，该不会是“走后门儿”？ 一部《易传》，还有一部《春秋》，其实核心是《周礼》，风格是“春秋笔法”。 三个规则支起了《周易》即“道”的框架： 一是“位”，即尊卑的差别； 二是“依附”，伏低做小，翻开《周易》几乎一半的卦辞爻辞，都讲“上边要有人”，上下要呼应，“乘承比应”，“从上吉也”； 三是要“当位”，在什么位置就要有什么位置的自觉，要遵守秩序，安于秩序，“要老实，求放过”。 而这框架，是孔老夫子搭建的，你要找“窍门儿”，“钻制度的空子，最好找定制度的人”，孔老夫子把路子讲的很清楚了。 针对三个框架，首先你得“上边有人”， “上边有人”以后，还要主动“活动”， 光会主动“活动”还不成，必要的“出水”规矩不能坏了。 所以讲儒家的“道”，是世故的“窍门学”，普通人的“难”全在于不“当位”，“当位”后，福禄寿喜财“五子登科”。 这里必须讲董仲舒，他给汉武帝上“天人三策”，开启了“春秋决狱”。秦因为刑罚苛刻引起暴动，汉兴，萧何就是秦朝的管律法的掾吏，再加上萧规曹随，到了汉武帝这儿，法律有了“窍门儿” ，一切得按照《春秋》圣人的教导来，于是： 你和他讲道理，他和你耍流氓; 你和他耍流氓，他和你讲文化; 你和他讲文化，他和你讲孔子: 你和他讲孔子，他和你讲老子; 你和他讲老子，他给你装孙子 老子就是不懂窍门儿，险些着了他的“道”