书接上回，继续我跟老朋友关于道、佛的讨论。可参阅上一篇：

皂罗袍：你就说我这篇文章（上德、下德），解读的有没有道理吧！之前两千多年，有没有这样的解读？

华夏：对上德、下德的理解没问题。老子原文已经表达的很清楚，上德之人惟道是从，不为得德而求德，不执着于德。所以他有所得，德者得也。有的人唯恐自己没有德，千方百计不失德，他反而无德。就像放生的，唯恐人不知，只为积德，结果无德。

老朋友，我想到了你啊，实在忍俊不住了[大笑]，如果老是说自己破解了道德经。那么所谓破解，只能是你的一个遥远的梦想。

皂罗袍：事实就在那放着，你不愿承认，我也没办法。事实是：道德经两千年来没有破解，我把它破解了，我把它的精义挖出来了，智慧呈现出来了。况且，老子与释迦牟尼佛本就是人类的两大导师，都是大彻大悟的人，我们为什么非要把他们隔离，而不能融合呢？

不说别的，就说对德以及上德、下德的理解，我是两千年来独一份，是毋庸置疑的！ 写出来的都是方便用文字表达的，如果没有触碰到根，怎么可能有这独一份的解读呢？

华夏：你把道德经的精义给挖掘出来？哈哈，皮毛而已！你是按照你的禅意心学挖掘出你想要的那些东西，自矜自见自是而已。

赫伯特．曼纽什说老子是“世界精神孕育者”，尼采说老子智慧如同一口井，取之不尽用之不竭。如此丰富博大的思想宝库居然词汇不够用？

佛教初来中国，哪一部经书不是用中国思想、中国词汇翻译经典和阐释经义的呢？不然何以扎根中土，赢得民众？既然以揭秘老子精义为己任，为何不能以老解老呢？

皂罗袍：儒释道三家，老朋友短一门，是不全面的，应该补上这一课！否则，就是抱残守缺，固步自封。所以，就这方面来说，我在门里，你在门外，你反倒认为你门外的视野开阔，并且认为我在门外了。

华夏：你就使劲吹吧，自矜自是难道是一个修道者该有的姿态吗？我十年前我创建佛学群，但我反对杂糅。这就像国jia机构与宗教寺庙各司其职，各有其用，不能混淆一样。

台湾柏杨所说的酱缸文化听说过吗？就是任何食品，哪怕是肉食品也要放进酱缸里浸泡一番。

所以，依我看，你的道德经解读就是酱缸文化，习惯性地把老子思想放在儒佛禅的酱缸里浸泡、衡量、裁切。可是如此制作出来的解读，已经变味，离真义远矣！

皂罗袍：如果没有长时间的验证，我敢说自己破解了道德经吗？为什么两千多年都没有斩钉截铁的答案呢？正是长时间的检验，我才推翻历来解读者那些浮在表面的解读，他们觉悟不到最高境界，挖不到根！只有我一个人，把道德经彻底挖掘出来了。

这就是中国文化的根与魂，离开哪一个都是残缺的！这也是我挖到道德经根子的原因所在。

自见自是自伐自矜，是在特定场景下的专用名词，不能乱用。

华夏：你也太自是了，谁的解读不是独一份的？我也没看出你的解读有什么独特之处。就像庄子说的，你剪了它的一片指甲，他捡到了它的几根头发，各取所需却都以为自己得道了，实则是“道术将为天下裂”——自诩挖出道德经精义，你敢说不是道德经的一片指甲？

老朋友你敢说你不是自见、自是、自伐、自矜吗？而且，这“四自”不能乱用，有什么玄机吗？

皂罗袍：那是你不懂道，也不懂佛！一把钥匙可以打开81把锁，因为你不懂其中的玄机妙理，所以，别说是我，就是佛祖站在你的面前，也看不出他有多高明。

所以，老朋友，儒释道三家，老朋友短一门，是不全面的，应该补上这一课！

至于“四自”，这个特定场合在道德经中有明确的描述，暂时保密。

问道华夏：什么特定场合？打坐诵经念偈语吗？《庄子》《列子》《文子》《鹖冠子》《黄帝内经》《管子》《河上公章句》《淮南子》，以及韩非子的《解老》《喻老》，这些解老名著，不知有佛，无论禅心，却是道家宝典。

与此相反，魏晋南北朝之后的老子注，非玄即佛，外加道德说教，将老子思想庸俗化，神秘化，谶纬化，却沦为江湖者流。它们符合佛家口味，却不是老子原貌。所以，懂不懂的标准是一个很自是的非标准。

所谓一把钥匙打开81把锁，要么这些锁都是次品，要么这把钥匙配套钳子大锤，然后吹嘘，是用钥匙打开的，这都属于杂耍，自欺欺人的文字游戏而已。

如果佛祖站在我面前，至少我知道他不是一个夸夸其谈的世俗之人。我好像跟老朋友说过，我也喜欢佛学，我对中国文化的佛学元素挺感兴趣。

我也一再说，我不反对宗教，更不反对佛学、儒学，我反对的是酱缸文化，那些不着边际的东拉西扯。

皂罗袍：老子跟佛祖也不认识！ 可他们的智慧在最高境界相遇了，说明什么，说明真理只有一个，只要探索到了终极真理，都会相遇的，包括你我！他们所达到的境界是一样的，只是在我之前没有人可以参透道德经而已。

你说我这把钥匙不中用，我就没办法了。即使我把众妙之门打开，把宝贝展示给你，你也不信。就像这一篇，德，上德下德，是用锤子打开的吗？老子有明确描述，我不能在这里转告你，不该说的我还是不能说，这就是一个修者该有的操守。

华夏：你的幡动禅定就是你的锤子，凡事都用这把锤子敲打敲打，以此决定你的是非取舍。可是，这样的锤子可能敲开和尚道士的门，却不一定能敲开那些机关的门，因为路径与门禁密码真的不同。

皂罗袍：唉！我早就眼痛手累，强撑着跟你论道，却是费力不讨好！你用凡俗的视角来审视智慧的光芒万丈，你可知在形而下的世界，还有一个更高的境界？这个特定场合在道德经中有明确的描述，只是那个秘境，如同一层窗户纸，一戳就破，你偏偏不去戳破。

在那个窗户纸的外边，才是终极真理的所在，老子与佛陀就在窗外聊天，咫尺之遥。而芸芸众生，在窗户内如同无头苍蝇一般，寻求出门，却不得门径而处处碰壁。真是悲哀啊！

不聊了，我去听圣人聊天了。

华夏：老子不会杞人忧天的，他知道，万物若能无不为，各得其所最为贵。八仙过海自乐天，绝胜天阙神仙会。不必为始指南北，天地自正民心归。

佛也说：我只是觉悟的人，你也是未睡醒的佛，此岸彼岸各安在，天堂地狱皆心国。一花一叶一世界，心无仙佛即仙佛。

并且，老子是自然主义者，他悲天悯人，揭示宇宙万物真想，何来保密之说。所以，秘而不宣的神秘化，那不是老子所为。

没想到回看手机，他又留言： 请你回答，六祖曾经被追杀，为什么？不着急，明天回答也行。

华夏：不用等明天，现在就回答，如果神秀胜出，继承了五祖弘忍的衣钵，那么类似的故事就不会发生在慧能身上了。此处玄机，不便深说。

皂罗袍： 你想的太简单太轻易了。与佛无缘啊！

华夏：[大笑]，晚安，愿你梦中见佛！