《中阿含经》卷七，舍梨子尊者说：过去时是苦圣谛，未来、现在时是苦圣谛；这样子的圣谛，它是真谛不虚，不离于如，也不是颠倒的；这个真谛审察确实，合于这样子的谛，合于这样子的苦圣谛——这个诸谛，圣者之所有，圣者之所知，圣者之所见，圣者之所了，圣者之所得，圣者所觉悟的；这就是苦圣谛真正的道理。也就是说，这八苦是因为圣人如实的了知，是圣人所有、圣人所知、圣人所见，圣人所了知、所证的、所真正觉悟的内容，才能够说为是苦圣谛。如果不是这样子的情形的话，就不能称为圣谛，那个是只有世间苦而已。

所以，过去时的五盛阴是苦圣谛，未来、现在的五盛阴也是苦圣谛，这是真实的道理，绝不虚妄的。这个苦圣谛并不离于如，“如”即真实而如如不动的真如本性如来藏，真如本心如来藏，它是真实的，实在的，这个苦谛是不离于真实而如如的如来藏。也就是说，过去时的五盛阴，未来、现在的五盛阴都是在如来藏心中运作,并没有离开如来藏心体；而解脱道二乘人，他灭尽了五阴，入了无余涅槃以后，它并不是断灭空，而是回归本来就自性清净涅槃的如来藏心体。这个苦圣谛也不是颠倒想，它是依于如这个如来藏心体，所以它不是颠倒想，而是对于真实正理详细的审察觉思。这个苦圣谛不是臆想思惟来的，而是对于八种苦，经过详细的审察思惟，确实以后得到的。经过这样等思惟、观察、观行，综合得到的八苦的真谛，是圣人所有，是圣人所知，是圣人所见，是圣人所了知的，是圣人所证的，圣人所共同真正觉悟的内容。因为这样的缘故，所以世尊说这个是苦圣谛。

映日荷花别样红