十二因缘,就是有十二支的缘生法:无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生
二乘包含声闻、缘觉,缘觉在二乘人里智慧是比较高的。声闻是因为听闻佛陀开示的音声而能觉悟,称为声闻。缘觉不同,他出生在无佛
前面跟大家说,四寻思就是以名、义、自性、差别这四个法来对五阴、十八界、一切法来寻思。现在跟大家介绍四寻思跟四加行的内容。
介绍五蕴空相的目的,是要证五蕴空;证五蕴空就是要断我见、我执。在证入五蕴空相之前,需要以闻、思、信、解为前提条件,方有证
五蕴就是五阴,指色受想行识。空相就是空的法相,空的法相有世间法空的法相,也有出世间法空的法相:常住的第八识有空的法相,这
首先,十八界的运作相当复杂,为了方便了解,依于六根,我们把它分成:眼根、色尘、眼识;耳根、声尘、耳识;鼻根、香尘、鼻识;
介绍完了十八界的六根、六尘,六识在讲五蕴时已作了说明,在此主要谈谈六识的生起,需要具备哪些条件。什么是识?识就是六根去接
能够告诉你,使用正确的工具和方法,从此岸渡到彼岸的人,称为渡人。渡人者是名渡人。真正的渡人唯有佛,其实他也并无所渡。每个
七觉支又叫七等觉支、七觉分,七菩提分。七觉支是佛子在修学佛法的过程中的用功方法,所以在修学佛法的时候,应该用这七觉支来检
三十七道品、八正道就是趣向于涅槃之道,就是苦灭道圣谛的“道”,修行人必须行于此道,才能到达涅槃的境界。三十七菩提分即:四
三十七道品、八正道就是趣向于涅槃之道,就是苦灭道圣谛的“道”,修行人必须行于此道,才能到达涅槃的境界。三十七菩提分第一,
佛为了帮助弟子们修行,开示了三十七道品,八正道的正理,弟子遵循着这些法要,努力去实践,就可以渐渐地趣向于涅槃解脱。所以,
前面对苦灭作了说明,是一切烦恼断尽,一切苦断尽,舍寿的时候可以灭尽五阴十八界,不再受生酬偿业果,仅剩下如来藏独存的涅槃境
依大乘来说,涅槃有四种:本来自性清净涅槃、有余依涅槃、无余依涅槃,无住处涅槃。有余依涅槃、无余依涅槃,这两种涅槃,是三乘
《中阿含经》卷七,舍梨子尊者说:过去时是苦圣谛,未来、现在时是苦圣谛;这样子的圣谛,它是真谛不虚,不离于如,也不是颠倒的
五阴又叫作五蕴,阴是遮盖的意思,是指真如实性,被五阴色受想行识所产生的无明所遮盖住,因为是被色受想行识这五个法所遮盖住,
求不得苦也是从事相上,以及理上来探讨这个问题。求不得苦,从事相上来说包含了人、事、物三方面。在人方面的求不得苦,譬如说求
死苦也有两种状况:一个是病死,一个是因为外缘而死。那什么是病死呢?病死是因疾病而寿尽命终。就是因为疾病所产生的寿尽终了的
苦圣谛所说的老苦有两方面的含义:一个是增长的意思,另一个是坏灭的意思。首先,老苦是增长的意思,是说众生出生以后,从有生命
从二乘菩提来说,一切法都是摄入了四圣谛当中,一切法都不离开色受想行识五蕴,乃至于十二处、十八界诸法;如果离开了蕴处界诸法
签名:心理健康,国学