慧能没伎俩

慧能没伎俩，不断百思想，

对境心数起，菩提作么长？

此偈由六祖慧能禅师所作。意思是：我没有什么修行的功夫，也不去断绝脑海里的各种念头，当我面对外境时，我的心就有相应的念头产生，一切是这么自然，我已经没有菩提与烦恼的分别，又哪里会有“我要一天比一天迈向解脱”的想法呢？

慧能在看了卧轮禅师的一首诗偈：“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长”之后，说：“这个人还没有开悟，如果照他的偈子去修行，只会增加更多的挂碍。”然后作了上偈来做对比。

从卧轮禅师的诗偈内容看，他的禅定功夫修得不错，但虽然不起妄念，却不能启发智慧，是一种“枯禅”，修行者又常被称为“俗汉”。

许多抑郁症、焦虑症、强迫症等心理障碍患者亦是如此，有些人在运用药物治疗的同时，采用“转移注意力”或压制念头的方法，认为自己没有“胡思乱想”了，自己的抑郁症、焦虑症、强迫症已经治好了，而不愿坚持“观呼吸”、“观情绪”、“观念头”等正念、观照练习。结果在逐渐减药的过程中，或者遇到应激，甚至在一个人空闲独处时，各种妄念又出来捣乱了。

慧能告诉我们，运用“屏除、断灭诸般妄念”的方法不仅不能消除烦恼，反而是会更加束缚自己。因为它是建立在对感官知觉、思想意识的否定和压抑上面。这已经得到了现代心理学实验的证实。

了身何似了心休

了身何似了心休，了得心兮身不愁，

若也身心俱了了，神仙何必更封侯！

此偈由无门慧开禅师所作。意思是：修行如果把重点放在身体的解脱，不如着重心的解脱来得究竟彻底，只要心得解脱了就自然不必去为身体担心，如果还能更上一层楼，身心都解脱了，就是逍遥自在的神仙，更不必去在意什么佛啊、菩萨啊这些毫无意义的名号。

这首诗偈对心理障碍和心身疾病的治疗具有重要的指导价值。因为部分患者总不承认自己的症状和痛苦来自于自己的“心理冲突”，而责怪外界、周围的人；另一部分患者不重视自己心灵的修习，而把所有注意力都放在自己的躯体上，每天上网查有关疾病信息，每天收看电视养生节目，反复到医院找医生咨询自己的躯体症状，甚至把自己每餐要吃的食物种类、食物数量都规定好……可身体却是越养越糟糕。正如鲁迅说：“无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比较厉害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。”

心理学家弗兰克在德国纳粹集中营中观察到，在生死交关的极限境况中，维系生存的真正要素不是体力上的强弱，而是精神力量的充足与否。身体原来强健硬朗的狱囚，由于内在精神的颓落消失，无力抵制死神的挑战。反之，躯体看起来弱不禁风的狱囚，因具高度精神力量，反能面对死亡勇敢地生存下去。（本文内容摘录自包祖晓的著作《与自己和解：用禅的智慧治疗神经症》）