证佐，亦称佐证、征应、征、应、消息。指真龙真穴左右前后随身拱朝缠护的山形水形。如明堂、朝案、帐幕、缠水、龙虎四应、乐托之山、官鬼禽曜余气褥、三分三合、金鱼蝉翼、十道天心等等，风水家谓为判断真龙之证据。

黄妙应在《博山篇:论穴》说道:“五龙作穴横直飞潜回，穴变多歧.....势虽多，端正证佐，要得水。”有诸证佐，则龙穴之真假贵贱可据而断。

明堂、朝山，为真穴之重要证佐。

刘基在《堪舆漫兴》中说道:“休嗟穴法苦难寻，指汝迷途抵万金，端正有堂不偏侧，其间便是定盘针。大都捉穴有明征，穴好朝山分外清，若使面前无真对，纵然有穴力惟轻。

乐托鬼山为横龙结穴之重要证佐。

《堪舆漫兴》上说:“唯有横龙全在乐，乐山不到穴无依。横龙结穴必奈鬼......横龙天鬼必虚花，纵有穴情非吉利。

龙虎缠护均为真穴拥有护卫之证佐。

《堪舆漫兴》上说:“龙虎证穴要相均，湾抱有情即脱贫，左右高时高处下，左右低时低处寻。大地还须看护缠，护缠抱穴福无边，漏脱孤露必为假，此理能明值万钱。”

水势三分三合亦为穴情真假善恶之证佐。

《堪舆漫兴》有云:“上面无分气不来,下头无合不成胎有分有合斯为美，无合无分难取裁。”

诸如此类，凡真龙结穴必有之于身 周。

徐善继在《地理人子须知·穴法》中说道:“真龙结穴、必有佐证，求之于前，则朝案美，明堂正，水势聚;求之于后，则乐山峙，鬼星撑;求之左右，则龙虎有情，缠护俱夹;求之于下，则褥正;求之四方，则十道全;求之界水，则分合明白。

以下为真龙的穴之佐证，苟能于此明辩而审察之，点穴必无错误矣，至于穴忌，只在形气之间，盖看地取形势，葬者乘生气，气囿于形，故点穴必先因形察，则穴之十五忌自能晓然矣，何谓十五忌，即粗恶、峻急、单寒、臃肿，凹凸、笑露、瘦削、破面、虚耗、疙头、散漫、尖细、幽冷、荡软、顽硬、等是也，要而言之。

十五忌皆就形论气，所当注意者来龙有高山平地之分，看法因之各异。十五忌泰半属诸高山推幽冷、散漫。荡软等，平洋之地居多，总之不论高山平地，苟犯一忌，即为绝地，误用之，轻则主贫贱，重则人丁减绝。祸患百端，可不慎乎。