春秋时的某一天，齐景公问孔子，如何治理天下。
孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”
诚然，每个人都要摆正自己的角色，需要和人交往，但是不要交集太深，哪怕是父子都不行。
如果父亲指望儿子，儿子仰仗父亲，这家里有粮食，也吃不上。
可不知道为什么，很多老一辈子的人，却把养儿防老，摆在第一位。
似乎有种不好的现象，已经延续了千百年：养儿的第一目标，就是给自己养老送终。
随着时间的推移，我们到了新时代，对于传统的做法，不得不重新审定。
70的一代人，处于养老模式，新老交替的阶段，总要清醒地意识到，自己的角色是什么，如何做才对，避免晚景凄凉。
01
70后的父母，正在“养儿防老”。
大部分的70后，出生在农村，父母是农民，祖父母也是。
一亩三分地，翻来翻去，年年岁岁有收成，岁岁年年不见富足。
祖父母走了，就埋在地里。
父母老了，还扎根在地里。没有退休金，也没有像样的房子，更没有什么远见。他们看到的，就是门口的一座山，一条河，一些鸡毛蒜皮的琐事。
父母身体好的时候，能够干农活，自给自足。但是身体不太好的时候，干农活就不行了，加上一辈子都没有什么积蓄，就得另外想办法养老。最重要的办法，就是等儿女给赡养费。
70后的人，五十多岁，那么父母就七八十岁了。
70后，也多半有几个兄弟姐妹，这算是父母最大的远见了；这也是父母延续了祖先的养老安排。父母认为，一个儿女一个月给一百，也有三五百，够了生活费。
为了承担起父母的晚年，我们坚持做了三点。
第一，外出谋生的时候，把父母随迁。我们干工地，打工，父母在家里做饭，或者去做扫地工等。日子凑合吧。
第二，把走不动的父母带在身边，管他们的一日三餐。父母生病了，大家一起凑钱。
第三，兄弟姐妹一起来，出钱出力，安顿父母在老家，也在经济方面，支持陪伴父母在老家的兄弟姐妹。
别看我们在孝敬父母，其中的苦，只有自己最清楚。
为了照顾父母，不得不请假，因此收入减少，勤工奖是没有了。
在老家的兄弟姐妹，也不一定心甘情愿。也常常牢骚满腹。一个人的生命，怎么能捆绑在老父母的身上呢？人，到底是追求自由的。
在经济上，万一不太高，这要赡养父母，就很苦了。尤其是还承担房贷的人，为数不多的工资，分成若干份，就有了杯水车薪的心酸。
而我们的苦，父母是感触不多的。在父母眼里，儿女不养老，就是不孝顺，就要被社会谴责。父母不知道，是自己的短见，造就了自己的养老难，也带来了儿女的难。
02
70后的自己，别指望“养儿防老”。
看过了祖辈、父辈的养老模式，也吃过“养儿防老”的苦。70后的一代人，总会在某一天，忽然觉醒：不能延续祖辈的养老模式了，得顺着时代去变。
古人云：“穷则变，变则通。”
我们这一代人，家庭的结构，生活的方式，都发生了翻天覆地的变化。
第一，儿女的数量在减少，很多家庭都是独生子女。把养老的压力，都给一个儿女，这未必太残忍了。
第二，多数70后，背井离乡，已经不再扎根在一亩三分地里。到七八十岁还种地，不是我们想要的。
第三，社会养老方法，在丰富。退休，养老院，旅居等，都进入了我们的生活。
第四，有两个儿女的家庭，指望儿女养老，也不很靠谱。因为儿女会各奔东西，而不是在父母身边打工。儿女的思维，越来越独立，不会总是“很乖”。
经历了生活磨砺的70后，还意识到，不仅要自己想办法筹备养老的条件，还要考虑如何持续给儿女减负。
一批70后，耗尽心思给自己买房子，住进城里。还给儿女买房子，让他们不一直做房奴。
最重要的是，人生越来越独立。
就像作家池田大作所言：“即使是孩子，也有一个人格，也是一个独立的人，这个前提必须明确，孩子决不是父母的所有物，他的人格是构成社会的组成部分之一，这一个人格必须用充沛的爱来培养。”
把养老的全部希望，寄托在儿女身上，这就是“拿青春赌明天”。输，是常态。
我们终于活成了这样：拼尽全力托举儿女，但是不图儿女有什么回报。
或许我们是这样想的：只要儿女能独立，混得好，就是对父母最大的回报。
从思维和行为上，都改变了养老的方式，那么我们的晚年，就会持续靠自己，也会幸福很多。
直到我们走不动的那一天，还能够自己掏钱，请保姆，或者住养老院，用房子养老等。儿女能够搭把手，那是惊喜发生。
03
有一句很扎心的话：“70后是孝顺父母的最后一代，也是不被儿女孝顺的第一代。”
我们就是生活在时代的交替处，从封建变开放，从短见到远见，从农村到城市，从穷困到富有。
看到父母指望自己，显得很无奈，但于心不忍，还是扛住了父母的余生。
看到儿女生存困难，显得很着急，就奋力一搏，希望能够扭转乾坤。
我们没有三头六臂，却把自己当成了钢铁侠，不容易，不简单。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。
