文丨吉嘉洁

青山行不尽，绿水去何长。有什么样的山河，就有什么样的诗歌。有什么样的诗歌，就有什么样的气象。曾经，印度史诗《摩诃婆罗多》与《罗摩衍那》奠定印度文化的精神基石；古希腊诗人荷马创作的《伊利亚特》与《奥德赛》，成为西方早期的文学经典；之后，罗马诗人贺拉斯以《颂诗》道出“Carpe Diem”（及时行乐）的人生观，并深刻影响古典哲学的走向。这些诗篇如滔滔江水汇入人类文明的汪洋大海。而中华优秀传统文化的瑰宝——唐诗，更是穿越时空、跨越民族，在那些遥远的地方引起声声不绝的文化激荡。

在先秦诗歌《诗经》与《楚辞》开创的基本形式和意象传统的基础上，中国诗歌在唐代发展至高峰，成为东亚文化圈重要的文学遗产，并在漫漫西行路中成为走向世界的文化名片。寻千年文脉，访一代宗师。杜甫在古代朝鲜被称为“宇宙诗宗”，朝鲜王室以唐诗摇旗树帜，屡屡编选唐诗选本。高丽王朝中期的文人崔滋曾言：“言诗不及杜，如言儒不及夫子。”英国BBC纪录片《杜甫》盛赞，“在诗歌界，有但丁、有莎士比亚，还有中国的杜甫。” 白居易在日本被誉为“日本文化的恩人”。日文中，“绣球花”又称作“紫陽花”【アジサイ(Ajisai)】，正出自白诗“虽在人间人不识，与君名作紫阳花”。在法国汉学家眼中，李白与古希腊诗人阿那克里翁和古罗马诗人贺拉斯比肩。早在18世纪，法国来华传教士就开始将李杜的经典诗篇翻译传回法国。唐诗在传播与翻译的过程中，不断传递着中国诗学文化的意境美学，并回应了有关世界经验和文化交融的宏大文明史命题。

唐诗“名人”效应

东亚文化圈的美学塑造

人类对美的认知是共通的。唐诗作为一种审美范式、诗学传统、文化象征，深刻影响着东亚各国文学与文化的发展走向。宋代的《太平广记》记载过一个故事：

唐朝会昌年间，一艘商船偶遇海上风暴，随船人员被海浪带至传说中的“蓬莱山”，他们看到山上有宫殿，其中一间名“白乐天院”。回唐后，船商将此事告知白居易，但白居易并未去过此地，遂作《客有说》《客答说》两诗记录此事：“海山不是吾归处，归即应归兜率天。”

尽管白居易已亲自“辟谣”，但在当时的日本，还四处流传着白居易去日的传说，以及白乐天与海神住吉明神邂逅的佳话。而且，上至日本天皇，下至民众，日本可谓人人是白居易的忠实“粉丝”。比如嵯峨天皇就将《白氏文集》藏于秘府，视为枕秘，他在位期间，白诗成为日本天皇的必学科目。醍醐天皇也曾言：“平生所爱，白氏文集七十卷是也。”日本东京国立博物馆至今仍将平安时代手抄白居易诗奉为国宝。‍

河南洛阳的白居易墓园有许多刻着日文的献碑。其中有一条献词是：

“伟大的诗人白居易先生，您是日本文化的恩人……您对日本之贡献恩重如山，万古流芳，吾辈永志不忘。”

此言并无夸大。被誉为日本平安时代“文学双璧”的《枕草子》和《源氏物语》中的前者，引用了20多处来自中国的典籍，有一半以上都出自白居易的诗歌。《源氏物语》的作者紫式部更是白居易的“初代迷妹”，全书引用124处《白氏文集》中的内容。其开篇《桐壶》卷中，桐壶帝痛失爱妃后晨夕披览的就是《长恨歌》绘卷。最后十章《宇治十帖》以宇治为舞台展开，第52卷中，当宇治亲王的女儿浮舟香消玉殒时，光源君最小的儿子熏君发出一句感叹：“人非木石皆有情，不如不遇倾城色。”这句话正出自白居易《李夫人》一诗。镰仓时代长篇小说《平家物语》中有“仕丁焚红叶”的故事，说高仓天皇在听闻后吟诵“林间暖酒烧红叶”，这也取自白诗《送王十八归山寄题仙游寺》。

在日式建筑中，也处处可见唐诗“雁过留痕”的影响。天宝十二载（753），张继中进士，但他并未当官，而是回了老家洛阳。仅两年后，大唐气运急转直下。战乱中，张继偶访路过苏州，拂晓之际隐约听到寒山寺的钟声，于是留下流传千古的《枫桥夜泊》：

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

这首诗不仅被收录进日本的小学课本，而且受到诗歌影响，日本仿照苏州寒山寺原型建造了一座名为“寒山寺”的寺庙，寺里的钟楼取名“夜半钟声”，而溪上的桥就叫作“枫桥”。还有东京的浅草寺，“浅草”二字出自白居易“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”一诗。日本修建杨贵妃墓、杨贵妃观音堂，也是受到白居易《长恨歌》的影响。一句“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”使得贵妃东渡的传说在日本广为流传。

故而，在“名人效应”的推动下，唐诗的形与神融入东亚多国本土文化建构的血脉之中。润物有声，回荡着文化互鉴的佳音，为东亚各国人民间的文化理解与情感共鸣提供了坚实的土壤。

漫漫西行路

东方禅意的跨文化传播‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

在任何瞬间，任何时代背景下，人们都可能与唐诗的作者突破时间维度和地理范围产生共振。从来只闻寒山寺，不曾识得寒山名。在大唐诗人云集的文学盛世中，出生于长安的诗僧寒山似乎是一盏隐没的孤灯。然而，他的诗句并未随着岁月的流逝被遗忘。千年后，携带着神秘而幽深的东方美感，寒山的诗在地球另一端的美国，开启了一段跨文本旅行，终达“天下谁人不识君”的境地。

20世纪50-60年代，在经历了二战后，美国年轻人深感信仰缺失与心灵异化，形成了“垮掉的一代”。1953年，在日美一场文化交流画展上，美国著名诗人加里·斯奈德（Gary Snyder）被一幅画像勾起了好奇心。画像中人足蹬破木屐，举止怪诞，仰天大笑。从画展回家后，斯奈德立即查询相关资料，发现画中人正是诗人寒山。在阅读了寒山的诗作后，斯奈德如获至宝，将24首寒山的诗翻译成英文。这一举动直接影响了美国一代青年人，寒山成为美国垮掉派运动反主流文化的精神偶像，为美国带来了一种全新的价值观念。

寒山一生留下300多首诗，三十岁便隐居浙江天台山。他以天地为庐，江海为盖，遁一山一水间，观大自在也。在此期间他结识了国清寺的拾得和尚。二人谈禅论道，并称“和合二仙”。有关寒山最著名的言论，莫过于寒山与拾得的一段对话。

寒山问曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、践我、恶我、骗我，该如何处之乎？”

拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”

寒山的诗句以及他洒脱自由的气质，在当时的美国形成了“寒山热”。他敢于另辟蹊径，鄙视权贵，遵从自己内心的想法生活，也是西方文本中常见的英雄之路。1958年，垮掉一代的精神领袖凯鲁亚克（Jack Kerouac）在自传体小说《达摩流浪者》（The Dharma Bums）中讲述了好友因迷上寒山诗，将自己引入禅境的故事。书的扉页赫然写着“献给寒山”。在书的结尾，作者独自一人爬上高峰，试图呼唤寒山，在层层迷茫中，寒山终显现，整个世界复归宁静。

美国作家查尔斯·弗雷泽尔（Charels Frazier）的获奖作品《Cold Mountain》是一部以美国内战为背景的小说，作者以诗人寒山（也有人翻译为冷山）为书名，隐喻避世的生活态度，并在小说中引用了寒山的诗句，“人问寒山道，寒山路不通”（Men ask the way to Cold Mountain. Cold Mountain: there's no through trail）。后来这部小说被翻拍成了电影。

尽管寒山“特立独行”的根源是作为中国传统文人心怀天下的胸襟，与垮掉派或嬉皮士所谓的反主流文化并不全然相同。然而，诗歌的魅力正在于一时一地的情致能够穿透时代和语言，被赋予新的文化理解，成为人类文明恒久共享的资源。正如寒山诗句所言：“月满光华不磨莹，挂在青天是我心。”于当时的美国人而言，寒山所吟之“唐诗”，不但是精神之所，亦是此生安住之地。

“蔚然成风”

唐诗的翻译与再创造‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

作为独特的诗歌艺术形式，唐诗的艺术魅力互动西方的汉学研究、诗歌及其他艺术创作等均形成良性互动。19世纪的法国诗人、汉学家戈蒂耶（Judith Gautier）翻译的中国诗歌选集《玉书》（Le Livre de Jade）先后被转译为德语、意大利语和西班牙语，在西方掀起了“李白热”。唐诗的意境美对戈蒂耶的诗歌创作也产生了深远影响，她将中国诗歌的意象融入自己的作品中。此外，戈蒂耶的翻译作品也为著名交响曲家马勒带来东方灵感，他的《大地之歌》德文版歌词采用了7首译后唐诗，包括李白、孟浩然、张继等人的作品。

李白《长干行》在英语世界几乎家喻户晓。在美国著名诗人艾兹拉·庞德（Ezra Pound）翻译的版本中，诗名被翻译为“The-River-Merchant’s Wife: A Letter”（《河上贾人赋：一封信》）。为精准传达李白诗中的意象，庞德甚至创造了一些英语表达。比如“同居长干里，两小无嫌猜”中“两小”一词在英文中并无对应词汇，庞德就将其译为“two small people”。实际上，在英文表达中，“small”和“people”并不适合作为词组搭配。但通过庞德的处理，唐诗意象和英文之美自然相融。

唐诗的翻译之风同样吹向了拉美地区。被誉为“现代主义诗歌之父”的尼加拉瓜诗人鲁文·达里奥（Rubén Darío）就在其长诗《神游》中写道：

“请用中文表达对我的爱恋，用李太白响亮的语言。我将像那些阐述命运的诗仙，吟诗作赋在你的唇边。”

20世纪初，哥伦比亚诗人吉列尔莫·巴伦西亚 (Guillermo Valencia) 出版诗集《神州集：东方诗歌》收录了98首汉语诗， 其中大多为唐诗。

为有源头活水来

当代“唐诗热”的流量密码

进入21世纪，作为华流“顶流”的唐诗继续远游世界。数位中外翻译家通过对唐诗的翻译与传播，将中国诗词的魅力进一步展现在世界舞台，触及更多受众的心灵。德国著名汉学家和翻译家顾彬（Wolfgang Kubin）编译多本唐诗系列选集，深情感叹“把自己全部的爱献给中国文学”。哈佛大学汉学家宇文所安（Stephen Owen）致力于将中国古典诗歌之美传达给西方。他将唐诗平仄、押韵等原则转换为西方十四体诗中常用的抑扬格五音步，成功“复活”唐诗的韵律美。例如，宇文所安将杜甫《春望》中“国破山河在”译为：“A kingdom smashed, Its hills and rivers still here。”我国著名翻译家许渊冲先生诗意一生，他在翻译唐诗时坚持中国文化的美感，一句“From hill to hill no bird in flight, From path to path no man in sight”（千山鸟飞绝，万径人踪灭）不仅再现原诗空灵意境，也保留了唐诗对仗之美。

2024年11月17日，国家主席习近平在巴西《圣保罗页报》发表题为《万里交好共命运 携手扬帆正当时》的署名文章中提到：“巴西著名诗人和作家塞西莉亚·梅雷莱斯、马查多·德·阿西斯都曾转译过中国的唐诗，体现了双方精神上跨越时空的共鸣。”中华诗词海外传播与再创作的历史，也是中国人走向世界的历史，更是中国文化参与世界文化总体对话的历史。

故人已不在，山川或易景。但诗歌具有“超越性”“策动性”的力量，构成诗和远方的对仗，牵引往昔与明日的互文，生发东方与西方的共鸣。弱水三千里，朝朝暮暮，予世界这独一份的中式浪漫。

那时笔动，此时心动。

参考文献：

1. 李春蓉，《互鉴与融合：唐诗的传播与影响》，《中国社会科学报》，2023年4月25日第7版。

2. 徐一飞，《唐诗在西班牙语世界的经典化路径探析》，《中国翻译》，2019,40（02）。

3. 梁玉、李雪晴，《文化传播下“三美”原则在翻译教学中的应用——以许渊冲的唐诗英译为例》，《中国多媒体与网络教学学报》,2022(10)。

4. 梅启波，《杜诗英译的原则、策略与跨文化传播的话语权——以许渊冲与宇文所安的杜诗英译为例》，《河南大学学报》（社会科学版），2022,62（05）。

5. 周奕珺、贺爱军，《德语译家顾彬的翻译阐释观》，《中国翻译》，2024,45(01)。

6. 徐畔、苏靖雯，《论寒山诗在美国自然文学中的跨文化接受》，哈尔滨工业大学学报(社会科学版) ，2024 ,26 (04)。

（本文系“国家人文历史”独家稿件，作者：吉嘉洁。）