占卜的本质古代君主是取得“神谕”的媒介。看懂这一点，就足以理解为什么文王被杀了长子，囚禁在羑里，一方面派人急火火搜寻“有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物”贿赂纣王，又一方面却能有闲心搞“科研”——演绎出后天八卦。 文王演八卦，和帝辛（商纣王）史卜投奔西岐，都和策动君权神授的“转移”密不可分。 殷商占卜的主体是甲骨，即殷商的宗室是通过甲骨“纹兆”来实现接受神灵指示的，这种兽骨本身就代表不同的神，殷商甲骨出土显示越早期占卜是各种兽骨都会采用，猪牛羊的肩胛骨最普遍。 到了殷商晚期逐步发展为兽骨有了等级划分，这主要是统治阶层君主占卜，诸侯也有了占卜需要和权力，毕竟宗室成为诸侯“掌握”着这种与神灵沟通能力，于是因为君主和诸侯的等级不同，占卜采用的甲骨也有等级和秩序：大概普通诸侯只能用猪牛羊肩胛骨，而君主及其家族成员才可以使用以长寿文明的乌龟的龟甲，即时是龟甲，也分等级了：从材质的部位看，分胸甲背甲，从龟的品种看，玉龟---到普通黿不等 商纣王德才不修，对诸侯“三公”乱作为，其中就有当时的西伯侯姬发。纣王把伯邑考做成肉酱（醢刑）流传于诸侯分食，并囚禁姬发于“羑里”，姬发推演“八卦”这种占卜技术绝不是因为无事可干而聊以度日，他在通过对“先天八卦”这一流传民间的占卜形式的改进和推演，目的很明确：打破殷商宗室对占卜（沟通神灵，体现神灵意志）唯一性的垄断，同时又通过自己宣讲“后天八卦”（即《易经》）使得唯有姬发家族掌握这种新的和神灵沟通方式。 后来发生的殷商宗室叛逃，殷商宗室中负责占卜的太卜辛甲、太史尹佚叛逃出奔西岐，姬发任命辛甲尹伊为周室大卜，并邀请诸侯观礼，在周原举办大型祭祀活动，浇铸青铜器记载周原祭祀（最初的金文起源），等于向天下宣布殷商王室失去了沟通神灵的功能，而西岐从此能够听从神灵召唤，为以后的西周代替殷商“革命”找到了神灵的背书。 武王伐纣曾专门举行过两次著名的“孟津诸侯会盟”， 由辛甲尹佚修筑祭坛，然后由武王以《盟誓》、《大诰》的形式行驶神灵指示，向外宣称“天命归周”，这在当时是取得政权“神圣性、正统性、正当性”必不可少的民意舆情需要，否则武王伐纣就是冒犯神灵，不会有诸侯跟随，现在在通过辛甲尹伊的桥梁，武王才是新的神选“天子”，而商纣王是那个被神灵抛弃的“独夫”。失去祭祀集团，其实就是占卜这种大家普遍相信的沟通神灵的手段，商纣王从“君权神授”的“天子”变成了凡夫，而得到殷商祭祀集团，就可以名正言顺对各路诸侯和天下人宣布，武王得到神灵眷顾，所作所为是在以“天子”身份执行神的意志。 那么西周有了殷商的祭祀集团，能够占卜聆听神谕，文王演绎的后天八卦白费力气了吗？ 天下舆情有其强大的惯性力量，因为它代表着群体无意识，和宗教信仰一样，是一切群体力量的源泉，“水能载舟亦能覆舟”讲的就是这个道理。 文王之前人们相信甲骨占卜代表神灵意志，要改变这种格局，西周初年不得不甲骨占卜和八卦卜筮并行，而且“卜大于蓍”，这种 “神圣” 的技能如何才能被周王室垄断？拥有了殷商的祭祀集团，毕竟占卜需要“假手于人”，而经过文王亲手改造的《易经》是一种新的垄断，排除了原来的《连山》、《归藏》传承者——文王是“天命所归”，他修改加工的后天八卦当然具有和神灵沟通的功能，是新的“对讲机”，原先的朴素的、民间的《连山》和《归藏》则不具备通神的作用，因为以前它也没有这个作用。西周秩序建立以后，尤其是周公主政实行《周礼》以后，平息了“盘庚之乱”，殷商王室宗族最后的余孽被消除，甲骨占卜退出了历史舞台，《易经》成为占卜采用的主流方式。