（五）帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也。

“帝出乎震”和“万物出乎震”是一个意思。天帝是万物的主宰，是光与能量的源泉。万物是天帝所生，所以“震”是万物生长的动因。这就是古时候的创世理论，与后来的“宇宙大爆炸说”如出一辙。而“创世”就是通过卦象“震”来表现的。

《禮記·月令》：仲春之月......日夜分。雷乃發聲，始電，蟄蟲咸動，啟戶始出。

“震”，在空间上是配在东方，在时间上是配在春分，在卦象上配的是雷。它所体现的就是“雷以动之”的思想。

齊乎巽，巽東南也。齊也者，言萬物之絜齊也。

“巽”，在空间上是配在东南，在时间上是配在立夏，在卦象上配的是风。风以散之。“散”有多重意思，一点到多点可以是扩散，一个东西的成长也可以说是散。“齐乎巽”，意思是农作物到立夏的时候，禾苗都生长得齐刷刷的。

離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。

“离”，在空间上是配在南方，在时间上是配在夏至，在卦象上配的是火。火象征光明。“相见乎离”，意思夏季是万物生长最旺盛的季节，所以“万物皆相见”。古时候“观象授时”的君王，晚上要背靠北方而面向南方，以观察天上星象的运行。

坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰：致役乎坤。

“坤”，在空间上是配在西南，在时间上是配在立秋，在卦象上配的是地。大地滋养着万物，要给以更多的阳光和水分，使万物生长得更茁壮。“致役”，即使役。

兌，正秋也，萬物之所說也。故曰：說言乎兌。

“兑”，在空间上是配在西方，在时间上是配在秋分，在卦象上配的是泽。秋分的时候，万物都成熟了，所以人人都很喜悦。“兑”和说、悦，都是通假字。

戰乎乾。乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。

“乾”，在空间上是配在西北，在时间上是配在立冬，在卦象上配的是天。立冬时节，万物皆处在阴阳的相搏斗中，所以说：“战乎乾······阴阳相薄”。

坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰：勞乎坎。

“坎”，在空间上是配在北方，在时间上是配在冬至，在卦象上配的是水。“劳乎坎”，“劳”是辛苦的意思。经过一年的辛勤劳作，该收的都收起来了，人们也都疲惫了，所以说“万物所归”，都该回家休息了。

艮，東北之卦也。萬物之所成終而所成始也。故曰：成言乎艮。

“艮”，在空间上是配在东北方，在时间上是配在立春，在卦象上配的是山。岁末，是万物都“有成”而“终了”之时，同时又是一个新的农业周期的“开始”。“成言”，即形成完整的论断。这一章是说八卦在时间和空间的方位。

（六）神也者，妙萬物而為言者也。動萬物者莫疾乎雷，橈萬物者莫疾乎風，燥萬物者莫熯乎火，說萬物者莫說乎澤，潤萬物者莫潤乎水，終萬物、始萬物者、莫盛乎艮。

大自然中那些无法解释的功能和规律，就在于其造化万物的神奇。能震动万物者，没有比“雷”更猛烈的。能吹拂万物者，没有比“风”更迅疾的。“桡[náo]”，是扰乱、吹散的意思。能干燥万物者，没有比“火”更炎热的。“熯[hàn]”，烘烤、曝晒。能愉悦万物者，没有比“泽”更悦喜的。能滋润万物者，没有比“水”更湿润的。能最终成就万物，又能重新萌生万物者，没有比“艮”更旺盛的。

故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物也。

水与火可以相互捕捉，雷与风不相排斥，山与泽能气息流通。正是有这样的对立而又统一，自然界才有了变化，才生成了万物。这一章是说八卦的性质，和对立又统一的辩证关系。

（七）乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。

（八）乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉。艮為狗，兌為羊。

（九）乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。这三章以及下面的第十章，可以合并成如下的表格：