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在反复看《封神演义》原著时，一直对姬昌会演先天数这一段感到甚为不解，商纣王降香女娲宫亵渎圣女之后，女娲欲报复却在云雾中看出商朝气数还有28年，便罢手了；

西伯侯姬昌在商纣王身边的两个亡国奸臣费仲、尤浑二人的游说下，差点在朝歌丧命，但又由于他二人的自作聪明又劝商纣王放姬昌回国，纣王言听计从，全无主见。

实际上，姬昌从西岐来朝歌时，就已经算出了自己此番前来的七年之灾，但并无性命之忧，只是七年之困实在无法避免，只有耐心地等待七年之灾期满后，自然平安回国。

姬昌会演先天数是祖传的，他和母亲一同算出了自己必定要圆满了这七年才行，于是非常坦然地前往朝歌，对西岐大臣和儿子们都做了交待，也务必让长子伯夷考不得改变国策，遵循旧制，本份地在家中等待他回来，不用任何办法救他，也不用急躁。

这里也同样有一个疑问，既然姬昌的先天数是遗传的，那为何长子伯夷考不会演先天数呢？又为何不听从父亲的劝导硬要前往朝歌丧命呢？又或者伯夷考会演先天数，那又为何算不出自己的命数呢？

猜测的答案恐怕只有一个：

伯夷考只有将自己“献祭”了，才能圆满姬昌的七年灾满平安而返。

作为父亲的姬昌无法承认这些的事实，也无法将其说出口，所以在离开时，一再地对伯夷考强调，让他不能前往朝歌救他。

姬昌也知道，命数既然已定，又如何凭人力而更改。所以，当伯夷考被妲己出主意做成了肉饼让他亲自“吃儿子”时，姬昌虽然痛心疾首，但也为了掩饰而淡定地吃了下去。

伯夷考这一生死劫，全在他自己和姬昌的预料之中。伯夷考只有让自己成为了商纣王和妲己放心让父亲姬昌回国的“诱饵”，才能成全弟弟姬发周武王的功绩和结束商朝28年的国数。

所以，这一切都是强相关的，伯夷考的死，是命中注定，姬昌的劝，也只不过是不忍罢了。

当姬昌去了朝歌又平安地准备回西岐时，他是疑惑的，明明有七年之灾，为何能平安离去？

恰好费仲、尤浑赶来送行，酒后便谈论先天数的神奇来，于是就这么顺其自然地让姬昌说出了他二人的命运结局、商纣王的命局、以及商朝的国运。

对于君王和国运，又岂能随随便便地看破又说破呢？

姬昌作为四大诸侯之一，下率200小诸侯，又有威望又有德才，不可能不懂人情世故又不知祸从口出？

那既然姬昌早已算出了所有，又为何要将此灾祸说出来，让这两个奸臣知道，还传至纣王和妲己的耳朵里？

姬昌是这样解说运势的：

对于费仲、尤浑二人：冻在冰内而亡。（事实是他俩的确是在姜子牙冰冻岐山时，被鲁雄捉了去祭了封神台。）

对于商朝国运：不过四七年间，戊午岁中甲子。（这跟女娲所看到的商朝只有28年气运是一样的结果。）

对于商纣王本人：国家气数黯然，只此一传而绝，不能善其终。（后来当天下八百诸侯聚在渑池时，纣王自焚于摘星楼。）

对于姬昌本人：善终正寝。（飞熊入梦后，在渭水边遇姜子牙，礼迎入西岐为相，后托孤而寿终，辅佐武王伐纣。）

由此看出，姬昌能说出以上这番泄露天机的言论，必定知道会遭遇什么灾祸，那他还是说了出来，为什么？

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在明朝时，大明的国师刘伯温曾经也面对过朱元璋问国运，但刘伯温却用很聪明的话说出了天机，却又隐藏了天机的奥秘，只能靠人去悟。

刘伯温的回答是这样的：“茫茫天数，我主万子万孙，何必问哉。”

朱元璋自是不信的，却又无法预知天运，他说：“自古有枯荣，世间无朽物，天下怎能永远是一姓的天下呢？”

朱元璋的理解是他朱家一脉可传承万代，但刘伯温嘴里的“万子万孙”却另有含意。

大明朝经历276年，共16位皇帝，结束于崇祯帝朱由俭，33岁自缢于万寿山。

天启帝朱由校在23岁那年，吃丹药而亡之后，弟弟朱由俭继位，他俩都是万历帝朱翊钧的孙子，此为万子万孙之意。

可大明开国皇帝朱元璋，哪里会预见两百多年后的事情和他创立的王朝，会以“万子万孙”这样的方式结局！

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回到西伯侯姬昌上面来，他如此实诚地回答了对于国运和君王的演算，难道完全没有顾忌？

姬昌既然是天选之人，是周王朝的建立者，要让他去取代商朝六百多年的基业，他就是非凡非庸。

姬昌如实说出他推演出的国运，只是他在成全自己的“七年困厄之灾”而已。

既然先天数都已经告知他有七年之灾，已是命定天数，就不可能有变数，那么未完成这个命中定数之劫，是不圆满的，要么会形成更大的灾祸，要么后路就会更改了方向。

哪一种可能，姬昌都赌不起，更不想让他失控地发生。

为了让命中注定的一一兑现，朝着它的正轨走下去，那么就一定要全了自己的七年灾困，还有长子伯夷考不听劝告前来送命的结局。

也为了等到姜子牙，为了武王顺利伐纣，为了建立周王朝，这一切的命定，都是躲不过去的，因为命运会朝着它既定的方向走下去，正如历史一样，没有什么能够阻拦它的发生。

因此，姬昌在意外地得知纣王居然要放他平安归国时，才故意祸从口出，去成全自己的七年，也成全了28年后周王朝的国运开创。

从来世运归明主，漫道岐山日正辉。