“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，白居易在《长恨歌》中曾经浓墨重彩的描绘了唐玄宗与杨贵妃的爱情，《长恨歌》在前半段是描述李杨的爱情，在后半段写到了这段爱情的悲剧结局，虽然课本上都说这首叙事长诗是批判唐玄宗耽于享乐误了天下，但不可否认的是，白居易的诗中多少流露了对于这段帝王之恋的歌颂。
杨贵妃死于马嵬坡兵变，这是官方正史的说法，但民间一直流传杨贵妃其实并没有死，而是东渡去了日本，还有说杨贵妃去了西域，各种版本中，说杨贵妃去了日本的占多数，而日本也确实有一座贵妃祠，杨贵妃在日本的名气甚至不亚于唐朝的各位诗人，甚至日本的名演员山口百惠，就曾经自称是杨贵妃的后人。
殷桃曾经在影视剧中扮演杨贵妃，其中的剧情就是杨贵妃在马嵬兵变之后逃往东瀛，在东瀛受到人们的尊敬和爱戴，有过这样的影视剧，人们更加津津乐道杨贵妃其实没有死这件事了，那么从道理上来分析，杨贵妃逃往日本的可能性别究竟有没有呢？
其一：路程艰险
唐朝是我国历史上一段辉煌而灿烂的时期，在这段时间，东方的这个强盛而伟大的王朝处于世界发展的中心，说是万国来朝也不为过，其中就有那个时候的日本小国，他们一心向往唐朝，无论是大唐的文化还是大唐的政治，都对他们散发着无与伦比的吸引力，在这一堆人中，有个叫做鉴真的和尚，上演了一场著名的“鉴真东渡”，鉴真花费了十几年，经历了五次失败，还弄瞎了一双眼睛，才费劲巴拉的跑到大唐，成功将佛教文化传回日本，于是才有了京都的奈良寺。
这说明，从路程上看，越过太平洋到大唐，并不是一件特别容易的事情，我们也从来没有听过一位弱女子苦心逃亡日本十几年，历经沉浮终于前往日本成功逃脱，恐怕还没等第二次失败，贵妃就已经被发现了。
其二：民众心理
鲁迅说过，悲剧就是把美的东西毁灭给人看。当时马嵬坡士兵哗变，原本护送唐玄宗逃亡的士兵将领情绪激动，一定要求赐死杨国忠，其实当时的政治局面，确实跟杨国忠的关系更大一点，作为一名奸相，杨国忠媚上欺下，把一个盛世突然间断送，士兵要求杨国忠必须死，否则就不继续保护唐玄宗，这才是矛盾中心，至于杨贵妃，其实是当时受杨国忠事件牵连的结果，一件事情开始发酵，必然会引起一些不可控的因素，杨贵妃就充当了这个无辜的靶子。
至于为什么杨贵妃反而成了百姓心中这场事件的主角呢？正如上文所说，悲剧就是把美的东西毁灭给人看，杨贵妃几乎是当时盛唐的一个象征，她集美和盛宠于一身，强盛的帝国、无上的荣宠和倾国美颜，这样的几个高冠加在一个女子，尤其是一个美丽女子身上，总让人不由自主的反复观摩，而且，当一件精美的物品被打碎时，往往引起的叹息遗憾会超过它还完整的时候，出于对美丽的遗憾和同情，人们当然不由自主的多多提及马嵬坡兵变，唐玄宗赐死杨贵妃。这才有了后面故事的渲染。
综上所述，其实杨贵妃流落日本，原来就是个捕风捉影的事情，不仅没有证据，而且从情理上非常好讲得通，这在当时的情况下，根本不允许唐玄宗有时间和机会讲杨贵妃保下来。至于为什么日本会有那么多的贵妃传说，就更好解释了，日本在当时是个超级唐迷，不管大唐的什么它都能学过去，杨贵妃作为盛世的象征，当然也可想而知。
