“白云飞处倍思亲”，唐代名臣狄仁杰，在宋代以后人家可是“全网”知名的大孝子，甚至还留传有“望云思亲”的成语。
宋代赵希彩《题狄梁公白云图》诗曰：
怅望登临日，大行山顶头。
亲帏何处是，一片白云浮。
从诗歌题目可以知道，这是一首咏画诗，画作的主题正是狄梁公狄仁杰“望云思亲”。
关于狄仁杰，本专栏已发有文章《元芳，狄仁杰这人你怎么看？》。与当今人们把狄仁杰视为“神探”、号称“东方福尔摩斯”不同，“诗史互证，有唐一代，人们极为崇敬狄仁杰，认为他对于唐朝天下，简直有莫大的再造之功。”
据《旧唐书》《新唐书》本传，狄仁杰（公元630年—700年），字怀英，并州太原(今山西太原)人。举明经，授汴州判佐，转并州法曹参军。高宗仪凤中，为大理丞。迁侍御史，度支郎中，出为宁州刺史。武后时，入为冬官侍郎，充江南巡抚使。转文昌右丞，出为豫州刺史。左授复州刺史，徙洛州司马。天授二年(公元691年)，拜地官侍郎、判尚书、同凤阁鸾台平章事。贬彭泽令。征为魏州刺史，转幽州都督。神功元年(公元697年)，入为鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事。寻拜纳言。圣历初，为河北道元帅，还授内史。三年(公元700年)卒，赠文昌右相，谥文惠。唐中宗追赠司空，唐睿宗追封梁国公。
狄仁杰“望云思亲”典故出自其本人传记。《旧唐书·列传第三十九》载曰：
时工部尚书阎立本为河南道黜陟使……荐授并州都督府法曹。其亲在河阳别业，仁杰赴并州，登太行山，南望见白云孤飞，谓左右曰：“吾亲所居，在此云下。”瞻望伫立久之，云移乃行。仁杰孝友绝人……
文段大致意思是说，狄仁杰被阎立本荐举为并州法曹参军，要去赴任。他的父母住在河阳（一般指河南孟津、孟州），赴任途中，狄仁杰登上太行山顶，恋恋不舍，回望家乡。看见孤单单的一朵白云在飘飞，狄仁杰对左右随从说：“我的父母就住在那朵白云底下啊。”他抬头看了许久，怅然若失，直到那朵孤单的白云飘向远方，他才起身离开，赶路赴任。
“又不见狄怀英恋亲归末由，望云却恨滞一州。人生游宦诚谬悠，忠孝两全终难收。”身处仕途，古人往往有“忠孝不能两全”的感慨，而狄仁杰如此真情流露，自当能引发人们的强烈共鸣。而其最打动人心处，还在于狄仁杰的赤子心肠。这个故事是如此形象鲜活，画面感足足的，真是叫人过目难忘。由是，从宋代开始，对于狄仁杰“望云思亲”，文人士大夫们便多有歌咏传唱，还作为重要的文人画题材被反复摹画咏赞。也就是说，超乎我们的想象，那位断案如神的神探“东方福尔摩斯”狄仁杰其实在宋代以后被认为是孝道代表，或者准确一点说，是忠孝两全的典型。
南宋周必大《奉常林黄中博士以黄甘食陆务观司直，陆赋长句，林邀予次韵》诗有云：“孝哉狄梁公，伫立望云白。亲舍岂不念，王事正求索。”南宋徐范《过太行山·其一》有曰：“珍重狄公千载意，马头重见白云飞。”宋末元初郑思肖《狄仁杰白云亲舍图》诗云：
驻马回头眺碧空，河阳在望去匆匆。
吾亲虽舍白云下，岂出梁公一念中。
“峨峨太行山，悠悠行子心。”元末明初王翰《望云生》诗赞曰：“孝哉狄文惠，才器真遗珠。”王翰《题望云思亲图》诗有云：“草铺平野树苍苍，游子登临倍感伤。鸿雁去边生客思，白云飞处望亲乡。”元末明初丁鹤年《望云思亲图》有云：“狄公盛事王公继，今古孝思同一致。”明初王汝玉《望云思亲图》诗有云“常将一片思归心，飞逐孤云落亲舍”，又说，“好从云去为甘泽，忠孝兼全比狄公。”
明代程敏政《谒狄梁公庙》高度推崇狄仁杰说，“只手谁扶红日上，寸心曾绕白云飞。”明代邵宝《望云卷》诗曰：“龙山一片云，万古白未了。松楸谁家坟，青青倚孤峤。望云起孝思，无间昏与晓。我怀狄梁公，清风满华表。”明代杨起元《题狄梁公望云思亲》诗云：
求忠于孝古难全，此道梁公率所天。
云蔼翠微亲在望，日升沧海国重延。
立身行道忠之本，将顺匡扶孝是原。
莫笑先生宋儒语，唐虞世界只如然。
又，明代刘子钦《题樊仲平望云思亲卷》诗曰
白云渺何许，亲舍天一方。
游子隔千里，甘旨何由将。
悠悠念远道，恋恋思故乡。
情驰坐瞻忽，目断嗟悠扬。
或随群雁飞，又逐长风翔。
我心不自得，亲恩何能偿。
于焉写新图，聊以抒中肠。
思亲岂不切，王事焉可忘。
愿以纯孝心，敷化从琴堂。
黎氓沐至治，赤县歌时康。
善名贻父母，永世斯流芳。
“君不见太行立马一回首，至今犹记河阳人。”明代以狄仁杰望云思亲为主题作画、歌咏的还有很多，简直成了有图有真相的文化流量。比如，不完全列举，“图说式”诗作便还有：林环《题望云思亲图》、王恭《题郁判官望云思亲卷》《怀安蒋明府望云思亲卷》、谢缙《题伊宗启望云思亲图》、邓林《南宁傅同知望云思亲二首》、吴与弼《王锦衣望云思亲诗卷》、童轩《望云思亲卷为史侍御赋》、张宁《詹贰教望云思亲卷》、徐溥《题望云思亲图》二首、程敏政《予过婺源，宿万寿僧舍。住僧敬公有望云思亲图，求予诗。因为下一转语》、朱诚泳《望云思亲为陈公辅伴读赋》、顾清《望云思亲图》、张琦《望云思亲卷子》、湛若水《题都督马君望云思亲图》、罗钦顺《持节瞻云图为符台刘克柔赋》、梁兰《白云思亲图为俞千户赋》……
后来，地处太行绝顶的山西晋城横望镇的古关隘口，被认为便是当年狄仁杰望云思亲处。清代雍正十三年（公元1735年），泽州知府朱樟在路旁立“狄梁公望云处”石碑。清代何绍基《过太行狄梁公望云处》诗云：
痴儿不敢回头看，知是长安路已遥。
却望当年望云处，乱山斜日涌如潮。
“咫尺太行山在目，此心千古共悠悠。”从以上所引述的众多题咏赞美诗篇来看，宋朝开始，特别是在明代，狄仁杰“白云思亲”之孝名彰显，在文士群体尤其是官宦群体中被集体夸赞，是官宦群体既要尽忠又要尽孝的集体意识的充分体现。“此地孤云心尚在，中天落日手曾支。”这样，望云思亲的“孝友绝人”狄仁杰，实则是在老百姓所传颂的“二十四孝”群体之上，经由文人士大夫们所树立起的更有高度的忠孝两全楷模。而这些“望云思亲”“白云思亲”画作者、题诗歌咏者们，以狄梁公狄仁杰为榜样，身负王命，不舍亲情，忠孝并重，充分体现了高尚的道德情操和深沉的家国情怀。
