11月1日，在浙江省高质量发展基层行（2024）智库实践活动上，溪头村凭借着《非遗传承与创新，筑牢城乡融合：龙泉溪头村的文经互促之路》，入选浙江省“城乡融合和区域协调发展”县域和基层单元创新、优秀案例。

该活动由中共浙江省委宣传部指导，浙江省社会科学界联合会、浙江日报报业集团、浙江省发展规划研究院和浙江大学联合主办。

此前5月，溪头村发展龙窑烧制研学旅行等业态，已经在CCTV新闻频道《旅游产业观察》栏目播出，被当作文旅融合案例推出。

溪头村在CCTV新闻频道《旅游产业观察》栏目播出

非遗，是宝溪乡溪头村的资源禀赋之一。在距离浙江龙泉市区62公里的村庄里，拥有古龙窑7座，是现今世界上保存完好的最大古龙窑群，制瓷大师云集。“不灭窑火”——龙泉青瓷传统龙窑烧制技艺系列活动，如今已发展为浙江省的文旅IP。

此外，由8个国家11名国际顶级设计师设计而成的竹建筑群、红军挺进师入浙第一枪所在地等标签，也为溪头村提供了文旅发展更多的可能性。

这是溪头村的亮点，也是特色，却无法说明，溪头村这15年巨变的经验在哪里？毕竟，依托于自身禀赋做文旅的村庄不少，甚至于“艺术乡建”的优秀案例也不少，但依靠村民自发组织、从内向外发展突破的村落却很少，溪头村自身的独特性在哪？我正是带着这样的答案，走进了溪头村的发展故事。

溪头村八棵树公园建设，是巨变的开始，也是村民共建共享理念的伊始。最为重要的是，从偏远乡村之地，到网红村落，他们保留了溪头村特色。

这份特色，是村民自己的记忆（树木、石头垒法），是古窑与技艺传承人的见证，是“红军挺进师入浙第一仗”这一方红色热土的精神传承……

我在青年进村活动之后的感想是，“它们仍是乡村，地理意义上的乡村；可它们也不再是乡村，满是精神意义上的城市表达。”

乡村发展的未来，只有艺术乡建、产业承接吗？当时友人的反馈是，乡村的资源与特点注定了，只能做这些。

我当时挺失望的，因为我感觉做来做去都很像，那份所谓的“乡愁”早已不见了踪迹。溪头村的案例，给了我希望，原来真的有“把村庄做得更像农村”的案例：

村庄建设的开始，是“宜居”，而后才是“宜游”。

采访前的感想 ｜ 浙江龙泉溪头村八棵树公园的故事

最为重要的是，相比于现在热度极高的乡村运营CEO，村书记曾志华是本村人，且在2009年被邀请回村成为村干部。

第一，不是外部力量的推动，非政府招募人选的空降/村集体与第三方公司合作，他们是村集体自身就在寻求改变与发展契机；

第二，不是商业化运营的路子，尽管他们的思路是经营性治理，即“主张综合运用市场规则和乡土人情规范来整合乡村各类资源”，但相比于乡村创业侧重个人利益的最大化，他们更像是优先于群体利益维护的可持续发展。情怀是出发点，却不是执行方法和落脚点。

而这，在与曾书记的采访中得到验证，“传统文化不激活就没了”。在溪头村已经取到了不错成果的情况下，他们对于村庄发展的未来仍充满忧虑，“村落是否真的会消失”，我们应该留存下什么？

从这个意义上，我们或许能理解“把村庄做得更像农村”背后的含义。文化的一种理解，便是一种生活方式的留存，是一群人记忆的留存。农村在脏乱差与现代化设施之间，或许还有第三条路，拥有村民生活记忆与共同回忆的方便之地。

在采访之前，我对曾书记如何做到这一点感到特别好奇？而在采访之后，我发现，这是集体智慧的结晶。

因为溪头村真的还挺特殊，它曾因林业、青瓷制作而兴盛过，资源型村落在生态保护、市场化浪潮下渐渐衰败，但他们的“守艺”的基因却留存了下来。

换而言之，它和我们一般看到的以种田为主业的村庄还不太一样。相比于“靠天吃饭”，他们靠的是手艺，是“人定胜天”的信念。

正因如此，他们的村集体在浙江省开展“千村示范、万村整治”工程中，是有很强的向心力与自觉性的。如曾书记的原话是，“村里人善于算大账”，委屈是有，但因为总体方向和目标是为了村里好，那也能接受。

在我查找资料与回忆我家乡的过程中，我一直在做比较。

一方面，相比于之前活动中，进村参观的匆匆一看，目光更多的集中在建筑等空间格局的变化。这一次则深入到了改变过程，对于乡村治理有了更多的认知，微小变化改变发展轨迹的蝴蝶效应，在村里同样存在。

我们看到的可能是整治村庄，改善农村的生态环境，可背后的站位却是经营村庄，是从人居环境到生活态度的彻底转变。在这种转变过程中，所遇到的利益/观念冲突如何处理，才是乡村治理的关键。

另一方面，我似乎在片面且过于理想地追求乡愁、“桃花源记”式的情怀，而忽视了群体诉求本身对村庄的意义。换而言之，当我们在思考“农村要像农村”，是基于城市景观而言的，还是村里人自己的记忆与在地生活来考虑的？

显然是后者，有现代性的建筑、尝试与城市并轨，实现城乡融合，并不意味着放弃村庄自身的特色与优势。这两者并不冲突，而当我狭义地去判定“不像农村”的时候，我何尝不是在否定这个村落本身的历史和存在痕迹？

毕竟，我不是本村人，我的记忆仍停留在那个时期那个阶段的家乡。事实上，每次我回家，我都能看见家乡的改变。

因此，“把村庄做得更像农村”背后，还意味着与村民“共治共建共享”的理念。这是我们共同的家园，要做成什么样，其实在这里生活的人最有发言权。

而这一点，溪头村做的挺好，集中表现在其“一个人干不过一群人，一群人干不过一村人”的治村理念，与这15年溪头村发展变迁之路里。

一个人的想法，在一群人的加持下得以延伸，集体智慧的超前观念（比如邀请设计师做竹建筑群），还需要一村人的人心所向，才能让想法排除万难，最终落地成型。

从这个意义上，如何做乡村治理，了解乡村是前提，适应乡情并懂得利用是方法，拥有投身其中的热忱是长期保证。而后者，便是这一方红色热土、党建引领的信仰之基。

采访过程中，也曾岔开了话题，乡村对我们来说意味着什么？

曾书记说，爱农业、爱农村都很好理解，爱农民却挺难。那一刻，我突然想到了种田体验的研学活动，这类田间地头的体验，或许不仅仅是为了放松心情、提供另一种生活方式的感知，还在于了解农民生活的不易，在物质丰足的今天仍有珍惜粮食的意识。

毕竟，农业发展背后，有如科技小院这样的科研团队，有农副产品生产、开发、销售等产业链，一手的体验与认知是有的；农村发展背后，有都市人休闲日常的生活想象，有广阔天地、大有作为的创业思考。

可农民呢？且“乡村”与“农村”的差异，在巨浪老师看来，乡与农代表的是两拨人，乡是最早离开农村的人，我们在做“乡村振兴”，做的是非农业的部分；而农，代表的是城市化运动中失败的一批，是只能守着田地走不出去的贫困户……

即使现在回乡做农业的人，他们与以前的“农”这部分也完全不同。现在的农民，早已不再是以前守着田地过活的人，而是有技术有方法有见识的新型农民。可，那些如我爷爷奶奶他们，一生在田地间、却被时代浪潮抛下的那一批人呢？

正因如此，曾书记的那句“容不下村民的委屈，也当不了干部”给了我很深的印象。他说，那些在被触及利益、对着村干部骂娘喊天的村民，才是真正的弱势群体，是村干部应该关注的对象。

毕竟，他们是既没有办法、也没有关系，还不懂怎么做事的人。除了把无法办成事的愤怒宣泄到这，给到他们自己选出来的村干部身上，已经没有其他途径了。

他们的方法或许不体面，但这背后的委屈却是实实在在的。曾书记说，群众要的很少，只是公平。党员带头做得好，人心带起来，群众自然就跟上了，即“党员干得了，群众干得好”。

事实上，如溪头村这种依靠党建的信仰引领，村集体主导、村民参与、小微企业共建、引导外来游客的经营性治理方式，已经被论文《共同富裕目标下乡村旅游地经营性治理的理论内涵与研究框架》总结出来。

浙江大学管理学院提出的治理格局

以党建引领为核心，以农村集体经济组织为共富载体、

小微企业为共富个体、本地村民为共富主体、

外来游客为共富流体的乡村旅游地经营性治理格局。

当然，在党员信仰强化的过程中，溪头村红军入浙第一仗纪念馆等革命遗址、垫脚人等民间故事提供了巨大的精神源泉。

“一门六烈士”的故事，是对大义牺牲小我的信仰。民间垫脚人的故事，则是施恩者以厚报的义气。传说，一石头上有两千银元，甲给乙垫了下脚，帮助乙拿到了钱，于是乙给垫脚人甲分了更多。

在大义面前，要有牺牲小我的觉悟，于是有了那句“党员先拆”的表达。为了弘扬淳朴民风，以德服人，有了村民共同募捐而成立的“溪头村垫脚人”爱心基金，传说中的“甲”有了姓名，成了“爱心红人榜”。

党员带动冲锋，在溪头村发展中贯穿始终。于是，2012年获评“基层组织建设先进党组织”，2020年获评“丽水之干”模范集体。

乡村振兴的未来在哪里？我们在说未来的时候，常常需要看见历史与当下。

我国从农业国转变成工业国，农村的资源和供给是优先供给给工业发展的，而城市化进程中，农村人口的外迁也做出了巨大贡献。某种意义上，今天我们说乡村振兴，是工业发展、城市建设充分后对农村的反哺。

而就当下而言，巩固脱贫攻坚成果固然是一方面，留住耕读世家的文化之脉或许是另一个漫长而曲折的故事。

毕竟，我们国家的农村与其他国家不一样，那里不仅仅是我们先辈生活、成长的地方，也是我们国人性格、文化基因之地，更是“农村包围城市，武装夺取政权”革命之路的探索地。

曾书记说，“文化不死，村庄不灭”。可只有这样的文化情怀，不适应乡情，也是很难成事的。正因如此，溪头村15年的治村经验才如此鲜活而有力量。

这是“走进乡村”的第一篇，从个人的视角观照乡村治理，对村庄的关注和探索却永远在路上。共勉。

本文来自微信公众号“化橙Cena”（ID:xuannuan-weiguang），作者：化橙。