电影《好东西》：“女本位”创作赋能的样本

电影《好东西》上映23天，票房破六亿，60万人在豆瓣评分上打出了9.1分。

无论是从票房，还是好评度来说，都有了非常亮眼的成绩。当然，在鼓掌声音之下，也有一些批评的声音在流动：

上海的小学，已经高级到“记一次难忘的旅行”，目的地是国外才能合群吗？

上海的老房子，租金并不低，但失业半年的王铁梅从楼房到老房子，为什么是一种消费降级的表达？

幽默风趣的内容和金句当然令这部影片足够轻盈、特色化，但在两个小时的时间里，想要表达月经羞耻、女性困境、家务劳动、封号、举报等有深度、有延展性的内容，是不是太满了点？

且城市场景打造精致化，人物表达圈层化，如网友所言“高语境、高门槛的观念租借”，即这样一部童话，在我们的生活当中，真的存在吗？

在一部相对悬浮的故事里，我们还能看到一些很真实的部分，那么这部影片给我们带来的东西到底是什么？

我的答案是：“女本位”创作赋能的实践范本。

“让你快乐的东西，就是好东西”。当我们不再用观念和理解去评判一件事物，而是用你的感知和体验，用自主、自为、自在的方式去关照自己的生活、爱情以及婚姻，生活的多种可能性被彻底打开了，女性乃至于个体的主体性也在慢慢回升。

当然，女性电影，仍是电影。性别视角，只是切面。在《好东西》里，不只有女性的声音，更广阔的社会面貌同样存在。

对女性处境的表达，对个体主体性的期待，在电影当中有非常多的表现：

王茉莉说，“我正直、勇敢，有阅读量，我有什么可怜的？”

我是一个个体，由我延伸的家庭以及社会关系，虽然是我标签的一部分，但我也只是代表我自己。

从我学生本位的角度来说，我有正直勇敢的品德，我在学业上有阅读量，积极向上，所以单亲家庭、没有出过国，这些经历和背景为什么会导向可怜的评判结果呢？

正因如此，面对同学的反馈，“你很可怜，我原谅你了”。王茉莉的回应是，“你很可笑”。

我是一个主体，我有自己的判断和期待，我有自己的基本盘，那外界评判我的声音，为什么能动摇我的生活状态？

这种为什么，某种意义上是女性在社会语境下被审视、被凝视以及被批判的探讨。当我们提出“人=男性”这个公式时，会有很多不解袭来。

事实上，女性有非常多的生活场景不在公共领域，或者说不被社会议题所涵盖，由此，当我们去探讨群体的时候，往往会忽视女性的处境。

由此引申到王茉莉不敢上台去打鼓，给出的理由是：你已经是一个很好的妈妈了，那些人也没有做过妈妈，那他们为什么能够去评价你？即使你做的足够好了，你还是会被骂……

图源网络

“不要被差评打倒”，王茉莉走上舞台的光影昏暗，也在传递着这样一种信念。而在影片结尾，“正是因为我们足够乐观和坚强，所以才可以直面悲剧”，像是在点明女性处境应该有的心态。

因为我们足够相信平等的叙事，我们足够相信女性的能力和潜能，足以和男性站在同一水平线上去竞争，所以面对质疑声，我们可以发出“你很可笑”的声音。

因为我们足够相信我们作为个体也可以有自己的期待与未来，所以在生活还没有那么明朗的时候，我们可以接受乃至于戳破类似精神麻痹的幻想之态。

而这，正是这部电影《好东西》的魅力所在。它也许在某些地方是悬浮的，甚至是一些关于未来的探讨，但诸如“你怎么打鼓，女孩就怎么打的”主体化叙事，的的确确区别于我们当今的内容表达，成为“女本位”叙事的新样式。

在《好东西》中，有两个话题被广泛的传播：家务劳动与月经羞耻的表达。

其一是关于家务劳动的蒙太奇剪辑，小叶在放声音，王茉莉来猜场景，而声音的来源便是王铁梅家务劳动的场景。那些所谓的山川湖海的声音，不过是母亲锅碗瓢盆的琐碎日常，这种割裂恰恰是女性的茫然：

在女性受教育过程中，我们关注的都是宏大叙事，是理想、是信仰、是未来。可当我们成年以后，进入社会所面对的恋爱、婚姻，一些文化惯性又不自觉地让女性去进入到家庭内部当中，乃至于脱离我们所接受的那一系列的观念和认知。

在此情形之下，女性主义乃至于说一些更极端的女权主义的表达浪潮席卷而来，也就在情理之中了。因为我们渴望创造一个新的游戏规则，但在创造新的游戏规则过程中，错误也是无可避免的。

而这在《好东西》中也有非常明显的表达，“我们不要玩他们的游戏了”。伴随而来的是，他们的游戏，是什么样的游戏？是不再结婚生子，不再进入到传统的性别分工当中去，还是说按照个体的意愿去进行抉择？

从王铁梅说，我已经在这样的处境（母亲的身份）当中，但小叶还有可能性的时候，是前者。但那句“能让你开心的东西，就是好东西”，则是后者。

女性主义作为文化研究的一部分，保有着批判性的基因，也有着它的缺憾，打碎容易、重建难。这也是《好东西》在叙事上的处理比较规整的地方，“一边拆，一边建”。

当编辑部在聊女性困境时，王铁梅说，也不要把女性想得那么苦难，这也是另一种形式的刻板印象。当王茉莉只能做观众，到学会打鼓、体验上舞台，最终选择我愿意成为观众，这何尝不是女性可能性的隐喻：

我们要打破女性只能进入婚姻，乃至于她的出路只有婚姻这一条路的局面，给予更多女性选择权和自主性，至于她们最终是否会进入婚姻，基于她们个体的意愿和期待。

而在月经羞耻的表达上，则夹杂着非常多的情绪与态度：

豆瓣网友@没有能载我的船 谈月经羞耻

小叶说自己第一次来月经弄脏了裤子和沙发，被妈妈骂了一顿，于是选择了吃药来避免，导致了现在的月经不调。

九岁的王茉莉却说，“可是这个世界上有一半的人都在流血”，大方且自在地表达，月经并不是一件值得羞耻的事情。

而这背后其实是父母，乃至于社会观念上对于月经的理解和诠释。父母并不需要持证上岗，不是每一对父母对于孩子的那份付出都恰如其当、方法正确。

坦然接受他们对于月经的偏见，也学会去打破这份偏见，最终重建自己的认知，这是女性群体在今天需要去直面的处境之一。

在社会层面上，卫生巾生产以及产品设计能否更符合女性的需求，价格能否覆盖低收入人群（如避孕套般，建立免费/自费两个渠道），以及广告宣传上是否能传递女性真实的诉求和期待，则是打破偏见之后，才能聚焦的话题。

《好东西》当然是从女性视角出发的一部电影，但它绝对不仅仅只是面向女性的电影。一如女性主义理论与实践关注女性，乃至于从女性出发，但要解决女性困境、改善女性处境，绝不能只有女性互助。

因为它涉及和延展的社会面太宽了，看似只是家务劳动和月经羞耻两个小问题，但背后所承载的社会文化观念、社会支持系统却非常广泛。

我们期待有更多《好东西》这样“女本位”的内容表达，更期待借由这些内容的传播，社会讨论能从性别对峙的语境中脱离出来，真正深入到生活的方方面面。

女性的处境，一方面来源于女性自身主体建构的匮乏（女性顺从），另一方面则来源于女性独有经历的群体性忽视。

而这正是我们在前面两个部分所探讨的内容：

当我们所接受的观念和认知当中，不仅仅没有给女性自我主体性提供赋能，反而附加诸多枷锁和审视之时，去批判女性顺从来自于不够自立自强，是非常不公平的。

女性受教育权在今天的确得到了非常普遍的推广，但受教育之后，如何面对所学知识与生活的割裂，则是当下生活中更普遍的问题。

当我们用文化观念遮蔽了诸如隐性家务劳动、月经需要、女性情感需求等女性正常诉求时，那份对女性的群体性压迫，真的就随着“男女平等”的宏大叙事走远了吗？

而这些在电影《好东西》中都有展现，这也是不少影评认可的缘故，即使这有悬浮不真实的部分，但它对于女性处境和解法的描述却是真实而开放的。

我们期待有更多的女性敢于做自己、站在台前，但更期待那些独属于女性的经历，能够被放置到台前来探讨。

在2024年，我们的确听到了这样的声音：无论是电影《好东西》的广泛关注，还是女脱口秀演员上桌，把“月经、催婚、旺夫、重男轻女、性别刻板印象、女性继承权”等女性困境放置于台前。

“我的前辈争取了上桌吃饭，我要争取上桌吃饱饭”。这是女性主体性回归的巨大胜利，但距离女性处境改善的漫漫征途仍然很远。

然，电影《好东西》票房破六亿及好评，展现了打破处境的可能性。这或许是一部童话，但也是一个充满希望的叙事。

本文来自微信公众号“知蔚新语”（ID:zhiwei-xinyu），作者：知蔚。