发刊词 直面「处境」 如何拥有近身格斗的能力？

“女性是一种处境”，所表达的是，女性视角不仅仅是从女性出发的单一性别关照，也是一种关照弱势群体的独特视野。

而在部分人回应也在印证这一观点，“女性不是一种处境，失权才是”。上位者与下位者利益拉扯与真实诉求，才是女性主义，及其背后文化研究学派真正关注的议题。

当我们在谈论“处境”时，是一种客观而冷静的描述，而一旦涉及到性别，则容易关联性别印象，导致判断失衡。而这，恰恰是“女性是一种处境”描述的独到之处。

固然，女性群体只是“处境”中的一部分，然这份处境，源自上千年来社会语境中对女性生存现状与真实诉求的淡漠与忽视。

事实上，直至今天，受教育权与选举权已然实现“男女同权”，就业上的性别歧视也依旧存在，女性面对事业、婚姻的二元对峙现象仍是一个难题。

《女性的奥秘》的豆瓣评分 | 自由女性主义代表作

致力于推动女性在教育、就业、选举等的平等权利

呼吁女性进入公共领域，却并未指出男性参与私人家务的必要性

由此女性“事业/家庭”两肩挑便成为一个现实

这些困惑与出口，显然都需要一个答案，一个足以诠释隐秘而无法宣之于口的“处境”何以形成的理由。

在此情形下，直面处境、近身格斗，是每一个身处自身处境、难以挣脱的个体无法回避的生活叙事。这些处境，关乎性别，却也绝不止于性别。

在直面女性“处境”中，女性主义理论是一个很好的工具，帮助不知一二、迷茫困惑的人以灯塔。

波伏娃的《第二性》，至今仍被奉为“女性主义圣经”，其观点“女人不是天生的，而是后天形成的”，更是点破女性处境艰难的原因：

性别生理上的差异是显性的，被区别对待自身诉求与发展路径的差异却是隐形的。在长期被社会规则制约于“家庭内部”，被反复提醒接受“供养”的命运，被向外抗争“娜拉出走”之后的境遇恐婚、选择顺从……这就是女性的处境，成为“他者”，是明显区别于“男性”的第二性。生而为女，就要学会认命，这是千百年来女性生存境遇的写照。

《第二性》的豆瓣评分

造成这一处境，固然有得益最大的男性上位者谋算，却也有女性群体的合谋。这在《她之所以为她》一书中表现得更为明显：

女性顺从，是一种结果，也是一个过程。一开始，她们没有选择权，除了顺从，别无他法；之后，她们通过“母凭子贵”、雌竞依附之路获得了一种“男人掌握天下、我掌握男人”的快感，此时，顺从成了一种“生存策略”。于是，循环往复，女性顺从成了一种结果。

《她之所以为她》的豆瓣评分

我们从女性共谋的历程与结果看，或许能体会到一种悲凉。“哀其不幸、怒其不争”的复杂情绪在上涌，却也清晰地意识到：处境的微妙就在于，站在上帝视角的我们，永远无法真正理解身处其中的个体，所面对的挣扎与不安，这种指摘也就无处安放。毕竟，未经他人苦，莫劝他人善。

而米利特的《性政治》则为着重描述，“男性权力不可撼动、女性只能接受”这样的意识，是如何浸入人们生活，乃至于成为常识的过程。

《性政治》的豆瓣评分 | 激进女性主义的代表作

女性受压迫的根源是性别制度的不合理

著名口号：“个人的即政治的”( Personal is political)

男性气质/女性气质 在这一流派中被反复提及

换而言之，人们对女性处境的淡漠，很大程度上源于“这是常态”，也是一种事实。而事实是不容质疑的，尽管其形成过程中充满偏见、曲解……

正因如此，女性主义作为一种工具，能够有效打破所谓的常识，为身处困惑的人们展现“不符合常识”的部分。

可理论落地于实践，从书本到生活，“消除性别偏见，致力于两性平等”的大旗，无法阻挡女性主义内部分歧，更无法应对实践乱象的质疑声。

而这，在2012年《江海学刊》上的一篇文章有所印证：女性主义的四副面孔。

自由女性主义关注教育、选举、就业平等，却也无法真正解决“花木兰困境”，女性仍然只能按照男性的模板去生活，如何应对生理差异、并在此基础上实现男女两性的机会平等，则是未知。

激进女性主义认为女性处境源于不平等的性别等级制度，关注性别气质，却在生育与母职上再次分裂，生育权对于女性处境而来，到底是好事、还是坏事？

马克思女性主义和社会女性主义，前者认为性别分歧的根源是阶级矛盾，提出的“家务计酬”方案并不能解决实际问题、反而令家庭关系更为紧张，呼吁女性参与社会与共建美好家庭似乎成为了一个悖论；后者则更侧重性别主控，认为女性受压迫是性别、阶级、种族等共同作用的结果。

后现代女性主义侧重分析二元对峙文化的不合理，两性自身的生理差异被放大。

而这仅仅是学理上的分歧，落到影视、互联网探讨中的田园女权主义者“双标”（凡不有利于我皆不合理）则更为广泛。

从这个意义上，女性主义作为厘清思路、找到共鸣的工具书指向是好用的，但用其来指导实践，便容易陷入“性别”语境中，从而忽视挣脱困境的最好方式，便是先上岸。

因此，我们要直面处境，却不能止于处境。

在处境之外，是身体力行的验证如何“逃出”处境。

《中华人民共和国妇女权益保障法》第七条显示，“国家鼓励妇女自尊、自信、自立、自强，运用法律维护自身合法权益。妇女应当遵守国家法律，尊重社会公德、职业道德和家庭美德，履行法律所规定的义务。”。（文末“阅读原文”查看《中华人民共和国妇女权益保障法》全文）

即，在依法治国的华夏大地上，我们纵然无法排除诸如隐形性别歧视的钻空子行径，但可以用合法合规的方式维护自己的合理权利。

这一切的前提是，「直面处境」。唯有真正理解女性“做人/做女人”两难处境，才会有「近身格斗」的勇气。勇气之外，便是如何锻炼格斗的能力？

答案是，从践行“四自”精神开始。

1983年召开的中国妇女第五次全国代表大会提出"自尊、自爱、自重、自强"的口号，1990年被凝练为“四自”精神，1992年写入《中华人民共和国妇女权益保障法》。

“四自”精神的诠释

当文化惯习将女性判定为“应该如何”时，请自觉检视其表达是否在践行“四自”精神。即，在性别愿景难以实现之际，作为个体，你如何摆脱性别桎梏，过好自己的生活？

其一，自尊。尊重自己，你先是一个人，再是“女性”，你的价值不止于性别属性；理解“生而为女”的困境，在历史与当下的刻度中看见未来，关照自己，延及他人。

其二，自信。“生而为女”并非原罪，通过利用周围资源不断强化成功经验，让“相信自己”成为一种常态。

其三，自立。在今天，女性不是只有顺从这一种选择；女性完全可以依靠禀赋激发、能力提升、见识增长等方式，不依附于任何人，实现经济与精神上的独立。

其四，自强。女性的形象从而不只有柔弱，榜样的力量从未远去：替父从军的花木兰、宋代词人李清照……提倡女权女学的革命烈士秋瑾……倡导男女同工同酬的全国人大代表申纪兰、筹办全国第一所全免费的公办女子高中的华坪女子高中校长张桂梅……

可见，打破性别桎梏是一个漫长的过程：我们需要从繁杂的女性主义思潮中看见「处境」，解开困惑；在理解与践行“四自”精神的路上，与生活格斗。做人挺难，做女人更复杂，所幸的是，在这条路上，同伴诸多，灯塔更多。

女性议题的关注，始于湖南女子学院的校园生活：“四自”精神教育是开始，女性学的通识课程打开了视角，女性主义文学的深入提供了养分。

正因如此，2020年，「她知蔚语」作为大学生创新训练项目起步，以“关注女性，发展女性，赋权女性”为核心，以性别意识与女性境遇为关键议题展开视频创作。

2024年，站在新的起点，回望来路：

质疑有之，我们做这样的内容能改变什么？在争议性的话题里翻滚，建设性的声音能留存下几分？

认可有之，「她知蔚语」项目2020年获校级立项、2021年获省级立项，在学理与实践中得到诸多支持。

「知蔚」从校园学理探讨而来，到毕业后女性处境的观察，一直在路上，不过在“值得”而已。

身为女性、身在处境之中，向外发声的渠道、向前探索的行动与方法论，值得被关注、被看见以及能够被参考的期许从未改变。

未来，我们将从女性出发，不止于性别桎梏，观察社会现象，洞察商业落地，用经营性的思维去直面「处境」、近身格斗。

本文来自微信公众号“知蔚新语”（ID:zhiwei-xinyu），作者：知蔚。