《——【·前言·】——》
明末农民起义将领李自成，攻破北京，建立大顺政权。
他的结局却成谜。通山遇害？夹山禅隐？两种说法争议不断。真相究竟是什么？
1644年，农历三月十九日，北京城破，崇祯帝自缢于煤山，明朝灭亡。
李自成，这位出身贫苦的农民起义将领，站在紫禁城的废墟上，俯视着这座，曾经不可一世的皇城。
他的大顺军，从陕西一路杀到北京，势如破竹。
明朝的腐朽，早已让百姓怨声载道，李自成的“均田免赋”口号，吸引了无数饥民加入他的队伍。
胜利的喜悦并未持续太久，李自成攻占北京后，迅速暴露了他的局限性。
他的军队纪律松散，烧杀抢掠，甚至对明朝旧臣和百姓进行残酷清算，北京城内，人心惶惶，李自成没有建立起，有效的统治体系，让局势更加混乱。
北方的清军虎视眈眈，明朝将领吴三桂，原本镇守山海关，面对李自成的威胁，他选择了投降清朝。
清军入关，与李自成的大顺军，在山海关展开决战，李自成的军队人数众多，但缺乏训练和纪律，面对清军的精锐骑兵，几乎毫无还手之力。
山海关一战，李自成惨败，他带着残部仓皇逃回北京，清军紧随其后。
李自成在北京城内，只停留了短短几天，便被迫撤离，他的大顺政权，仅仅维持了42天，便宣告崩溃。
李自成带着残部一路南逃，清军紧追不舍。
他的军队从数十万锐减到几千人，粮草断绝，士气低迷，李自成的亲信将领刘宗敏、牛金星等人，相继战死或投降，李自成孤家寡人，四面楚歌。
1645年，李自成逃至湖北通山县九宫山，这是他最后的踪迹。
此后，他的下落成谜，有人说，他被当地乡民误杀，也有人说，他隐姓埋名，出家为僧。
两种说法，各有依据，争议持续了数百年。
一种说法，是在在山中遇害而亡。
通山县九宫山，李自成带着二十余名亲兵，在山中寻找出路，他们疲惫不堪，衣衫褴褛，李自成脱下龙袍，换上普通农夫的衣裳。
当地乡民程九伯正在山上砍柴，他看到一群陌生人，心生警惕。
李自成的亲兵上前问路，言语间露出破绽，程九伯怀疑他们是流寇，悄悄召集村民。
冲突爆发，李自成被围困，他的亲兵奋力抵抗，但寡不敌众，李自成在混战中，被锄头击中头部，当场身亡，乡民们将他的尸体草草掩埋。
清军很快得知消息，他们赶到九宫山，挖出李自成的尸体，确认身份后，将其首送往北京，清廷为此大加封赏程九伯。
《明史》记载：“自成走咸宁、蒲圻，至通城，窜于九宫山。秋九月，自成留李过守寨，自率二十骑略食山中，为村民所困，不能脱，遂自缢死。”
这一说法并非毫无破绽，李自成的尸体被清军挖出后，送往北京，但尸体下落不明，九宫山的李自成墓，至今仍存争议。
常规的史实，认为李自成在明朝灭亡后不久，被清军击败，死于九宫山。
也有另一种说法，认为李自成没有死于九宫山，而是逃至湖南石门县的夹山寺，在此出家为僧，隐姓埋名，度过了余生，这个说法被称作“夹山禅隐说”。
夹山寺位于湖南省石门县的夹山深处，山势陡峭，林木葱郁，环境幽静，的确是一个远离尘嚣、适合隐居的地方。
当地的传说与考古发现，有着惊人的联系，尤其是与奉天玉和尚的身份有关。
据说，李自成在失败后，逃到了夹山寺，在此剃发出家，法号“奉天玉”。
他开始以和尚的身份隐居寺中，沉默且谨慎地，过着与世隔绝的生活。
传闻中，奉天玉和尚的身形魁梧，面容威严，气宇轩昂，仿佛是一个英雄重生，许多寺庙的僧人回忆说，奉天玉常与寺内，其他僧人切磋武艺。
李自成是一位历经风雨的英雄，依旧未能摆脱内心的英雄气概，那种剑拔弩张的气质，令他在寺中依旧不可忽视。
更有传言称，奉天玉和尚在寺中写下过一首诗，诗句中透露出他过往的英雄岁月：
英雄一代赴飘萍，大块空余百战身。捣碎乾坤惊日月，踏翻宇宙走雷霆。
这首诗显然带有李自成一生的影子，他曾是一个风云人物，曾征战四方，搅动乾坤。
这首诗虽不是史料中确定的真实遗作，却能够反映出一种传奇色彩，昭示着李自成，若隐若现的历史身影。
关于奉天玉和尚，是否即为李自成，考古学家在夹山寺的发现，无疑是支持这一说法的重要线索。
1980年，考古学家在夹山寺发现了一座古墓，墓中出土了一块刻有“奉天玉和尚”字样的石碑。
这一发现为“夹山禅隐说”提供了有力的佐证。
除了这块石碑，墓中还出土了一些，与李自成相关的文物，尤其是一枚刻有“永昌通宝”的铜钱，这种钱币，是李自成曾经在大顺政权时期所铸，具有重要的历史意义。
此外，《夹山纪略》一书也有记载，书中提到：“奉天玉和尚，明末人，隐于夹山寺，卒葬于此。”这一记载，无法完全确认，奉天玉和尚的身份，却为这一说法，提供了进一步的支持。
当地的民间传说，也认为奉天玉和尚，便是李自成。
据说，在李自成“死后”，他的亲信和一些部下隐蔽在周边，暗中保护他，以确保他的安全。
李过等李自成的亲信，极力帮助他安度余生，避免受到清朝的追捕。
这种隐匿式的生活方式，也符合历史上，李自成这一人物形象的特点——他是一个不甘于，被轻易打败的英雄，绝不轻易屈服于命运。
尽管“夹山禅隐说”具有一定的考古与文化依据，这一说法也并非无可质疑之处。
奉天玉和尚的身份，没有得到确凿证实。
有石碑和铜钱的出土，这些文物与李自成的直接联系，依然存在疑问，无法构成直接证据。
更重要的是，李自成本人的生死悬而未决，许多细节仍无法完全揭开。
再有就是奉天玉和尚的生活方式，和李自成的真实身份之间，仍然存在差异。
例如，李自成作为一代枭雄，如何能在夹山寺的寂静中度过一生？
如果他真的是李自成，那么他如何解释自己不再反抗、放下所有雄图大业的疑问？
从这一点来看，奉天玉和尚，是否真的是李自成，仍然无法完全确定。
李自成的下落，至今仍是历史悬案，通山遇害说与夹山禅隐说，各有支持者。
支持通山遇害说的学者认为，《明史》是官方正史，记载可信。
清廷对李自成的死极为重视，不可能出错，九宫山的李自成墓，虽争议不断，仍有考古价值。
支持夹山禅隐说的学者认为，李自成作为一代枭雄，不可能轻易死于乡民之手，夹山寺的考古发现，尤其是奉天玉和尚的墓，提供了重要线索。
两种说法，各有依据，也各有漏洞，李自成的下落，或许永远无法完全揭开。
李自成的下落之谜，是历史问题，更是文化现象，他的故事，被写入史书，也被编成传说。
他的结局，或许已经不重要，重要的是，他的命运，折射出一个时代的动荡与变迁，也揭示了一个历史英雄，在时代面前的无奈与悲凉。
