陈衷瑜（1589-1655年），字汝经，道号聚华子，以道号行世，莆田县醴泉里柳营（即今莆田市秀屿区东庄镇埔尾村）人。16岁拜卢文辉为师，21岁奉命结集出《三教龙华醮祷》《兰盆科仪》等。卢子谢世之际，特嘱其为再传。后奔走金陵、松江等地二十年，才应邀出山，大放异彩。清顺治十二年（1655年）二月二十六日，拱手而去，享年67岁。著有《明道要言》等。
一、受知卓迈，泣别林子
醴泉里柳营陈显是三教先生林龙江的弟子，因久婚不育，遂广行善举，并与黄芳、陈召南等人在马峰创建史上第一座三教祠。以是之故，陈显向先生求嗣。当时，先生知道陈显“十数年间，行种种善事”，深受感动，当即传给陈显百篇正宗遗书，还交代说：“汝之后，当为我成之。”不久，其妻黄氏做梦有娠，仅七个月就诞下麟子，是为陈衷瑜。
陈衷瑜出生后，天生异秉，小小年纪，就聪明机警，举凡世间最微小之事，一见即晓。稍微长大后，就开始专攻举子业，所作的文章，文辞峻丽，一气呵成，犹如江河决水一般，一泄千里。乡里有一个叫卓迈（字士英，号贞初，万历三十一年举人，四十七年进士）的人，看过陈聚华的文章后，盛赞这孩子有“不世之才”。
万历二十六年（1598年）正月十四日凌晨，三教先生林龙江拱手而逝，手拨开而复合，肢体和柔，须鬓转黑，神色淡黄，不少殒落。远近闻讣，莫不奔走悲号。当时陈子年仅10岁，因其父亲陈显是先生门人，也在第一时间得到消息，当即嚎啕大哭，令人动容。万历三十年（1602年）正月二十八日，陈衷瑜与其父一道护送先生灵柩安葬在文赋里（即今华亭镇）石门山。期间，陈衷瑜见沿途为观礼祭拜者众，哀荣备至，深受启发，遂萌生了拜师学道的想法。
二、执贽入门，设科开教
陈衷瑜的父亲陈显与黄起元齐名，皆以善用先生《歌学解》唱歌而著称。因此，每逢闲暇，陈显就会教陈衷瑜学唱《醒心诗》。因受林龙江文化影响与家庭教育之故，陈衷瑜很早就醉心于林龙江学说，乃于万历三十二年（1604年）贽贽拜在三教嫡传大宗师卢文辉门下，成为一位青年三教门人。
万历三十六年（1608年），卢文辉痛下定决心，选择在涵江荔根山下创建一座三教祠，名曰“瑶岛祠”。当时，陈子年仅20岁，虽然尚属年轻，但他坚定地支持师父的决定，协助募资建祠，使之一跃而成三教“大宗”，名振东南。翌年，卢文辉认为先生所提倡的三教合一学说固然圆满，九序心法也有却病救人功效，但缺少必要的宗教仪式，无法统摄人心，遂命陈衷瑜创设醮典科仪。其时，陈衷瑜年仅21岁，既得师命，当即遍阅儒道释三教仪式，仅用一个月时间，就顺利编著出富有夏教特色的《三教龙华醮祷》《兰盆科仪》。卢文辉阅后，奇而爱之，盛赞说：“是亦三教中之一事耳。”于是，三教门人就将其推为三教开教祖师。
三、奉补正宗，膺任再传
万历四十五年（1617年），卢文辉见瑶岛祠规模齐整，而他家世代没有长寿之人，其父亲也才活了54岁，因此，他一方面有点欣喜，另一方面又有感而发地对陈衷瑜掏心窝说：“余家世欠寿，若先君子之年，余今亦当归矣。”陈衷瑜闻言，深知此言不祥，不免有些惊讶。后来，卢文辉又指着《林子三教正宗统论》说：“教主倡道，其精神命脉，俱在斯集。昔命区区编定付梓，以垂后世，今尚有未集者若干，未刻者若干，子其与我成之。”于是，陈衷瑜就肩负起补齐《林子三教正宗统论》的重任了。
事实上，林龙江曾多次结集自己的作品，其中，隆庆五年（1571年）十一月，林龙江因担心自己早逝，特地撰《三教合一大要》十条。万历十二年（1584年），林龙江编其所著书87卷，分作六函，总题为《圣学统宗非非三教心圣集》。万历二十二年（1594年）十一月，因朝廷征购天下图书，林龙江卢文辉删校编成《林子三教正宗统论》三十六卷，简称“正宗”。可惜，该版本一出，有诸多三教门人不服，甚至刻板藏在清江，又被人淆乱，因此卢文辉不得不重新编辑并付梓。不过，终卢文辉在世之时，此项任务并未完成，这才有陈衷瑜接力补齐“正宗”之雅事。
万历四十五年（1617年）十一月，卢文辉命陈衷瑜到泉州扶阳祠，主持兰盆大会。不料，陈衷瑜于二十四日作疏之时，忽觉心惊肉跳，不能坐定，遂返回涵江。当陈衷瑜见到卢文辉时，只见卢文辉端然危坐，指着才进门的陈子说：“道统中一之传，今在吾子矣。子其勉之矣。”此话一说完，卢文辉就拱手而归了。然而，卢文辉才谢世不久，其门下弟子就否定了卢文辉咐嘱道统的事实，而是以瑶岛祠还没修建完成、书板无人护持为由，私自起草《玉华洞诀言》，明确指出师父卢文辉临终前“只嘱其竣祠宇，护旧刻书板，未尝以嗣教专有所属”，这无疑是直接否定了陈衷瑜担任掌教的合法性。因此，陈衷瑜只好退避三舍，避走金陵、松江等地二十多年。
四、应邀出山，刻印留后
陈衷瑜避走江南期间，也曾回到家乡，并于崇祯二年（1629年）在醴泉里创建嵩东祠，后迁回埔尾，改称壶南祠。同时，陈衷瑜担心林龙江之道不明于天下万世，但有机会向人讲说时，惟求实际，不事空谈，绝不勉强议论或著书以动人。如果有人致书求教，陈衷瑜则勉为其难地耐心解答，从而陆陆续续撰写出一些劝人学道的内容，此为《明道要言》之由来。崇祯十年（1637年），时逢三教先生林龙江诞辰120周年暨陈衷瑜外出游学20年，因其声名噪响，知者甚众，所以涵江瑶岛祠有正气的门人就联合起来，共推陈衷瑜为“三教再传”，并力邀其出山主持事务。陈衷瑜见大家诚心诚意，又人数众多，也不好推辞，当即慨然出任“三教再传”，重新返回涵江瑶岛祠，正式主持三教复兴事业。
崇祯十七年（1644年）十一月，陈衷瑜见三教门派繁多，各行其是，乃亲自订制“会规”，并作序以申明其要旨。会规中规定，嫡传一派每月都要集会一次，因为“一月不会，则三十日都无敬畏”，从而“言世俗之言，事世俗之事，则心尽世俗之心焉已矣，安得称学道之人乎”。同年，陈衷瑜主持扩建瑶岛祠时，意外掘获一块文石，遂将其收藏起来，留作镇祠之宝。翌年，陈衷瑜认为时当风云变幻之际，瑶岛祠诸事更新之期，不如将此文石裁为数块，制作夏教图章，庄严道场。有思于此，陈衷瑜就请匠人将文石裁为数块，分别制作夏教图章数枚，另外多出一块，就单独制作一枚“儒道释夏至宝”之印，用于留后，奖予有功于瑶岛祠者。为了慎重起见，陈子还在“儒道释夏至宝”印侧刻字为纪，其文曰：“清顺治乙酉岁，瑶岛凿池，得一文石，除刻本祠夏教图章外，又刻此印，留以赠后有功本祠者。陈衷瑜志。”
明清迭代后，陈衷瑜安住莆田，并受邀入主东山祖祠，执林龙江文化之牛耳。期间，还广收门徒，尤以兴化府推官史允琦、乡阁部黄鸣俊为最著。清顺治十一年（1654年）十一月，陈衷瑜改造好东山祖祠后，悄然着手重修卢文辉遗作——《林子本行实录》，并在实录前作赞以颂扬林龙江。翌年二月二十六日，陈衷瑜命门下弟子为其穿好“归真衣服”，遂拱手而归，享年67岁。
