嫡长子的定义已经很明确，所谓的“贤”要怎么来确定？判定的标准是什么？如果立贤，其他人都会觉得自己贤来争夺？古代君王也好一般士族大家也好，早早就选定好接班人 哪怕这个接班人能力并不出众，最主要目的其实是安定。

立嫡立长是客观的，无法否认，立贤是主观的，我站队二皇子阵营，就算二皇子是司马衷那也是贤的，这个贤不仅是我说他贤，而是我打心眼里也觉得他贤。这就埋下了党争的祸患，几个兄弟最后只能打一架，然后输了的通通砍头的结局，文武百官也没有直接可以机械执行的法理依据。

贤是没有固定评判标准的，擅长治政算不算贤，擅长统兵算不算贤，个人道德比较高尚是不是也叫贤，文学功底比较好也可以说贤吧。甚至一无是处但是性格好，脾气好也能说是贤，到底选哪个？各个不同的利益团体都可以找到符合自己利益的代言人，用贤这个标签来争夺继承权，大家都有自己对于所谓的贤的解释。嫡长就是固定的，不会因为人为因素而发生改变，你可以通过非常规手段让嫡长这个存在消失，但是你无法改变嫡长这个现象的存在。

立嫡长子是利益的归属，因为嫡长子都是皇帝结发夫妻所生，夫妻共同创业打下的江山女方家人亲属也肯定参与其中，肯定有一定的势力。朝中文武百官大半是夫妻二人笼络的各方人才，人心所向民心所向无法改变，皇帝也会从国本人心方面去考量操持权力交接稳定过度。

既然是夫妻共同创业打下的江山，皇位肯定传给自己生的，谁愿意把自己辛辛苦苦打下的江山，百年之后让给一个外人去做，让给一个妾身生的孩子去做，换位思考一下这问题不难理解。作为一个妾身生下的孩子是根本没有实力和底气与之叫板争锋的，文武百官也没人替你说话。妻是明媒正娶，一般是门当户对，婆家的事业娘家也出了力，自然是立长。比如西周的覆灭，周幽王的王后是申侯的女儿，不立长，而想立褒姒的儿子，最后被申国灭了。

贤，是不可以量化的标准，好比中医的气，经络，风寒风热，谁能说明这是什么东西？我们只能看见结果但无法量化剖析。但长是固定的，谁先出生谁是嫡长。这是可以量化固定的量，具有可持续的操作性。规则其实大多是妥协的产物，如果没有一个共同认可的继承法，那权利交接的内耗可以说是无限大的。立贤的标准太宽泛，各个利益团体争斗，非要立贤也行，参考奥斯曼的继承人挑选方式，最牛的直接干死其他竞争者，这种方式要扔中国那基本上就等着天下大乱。

贤没有标准，什么叫贤，有些皇帝擅长打仗，有些皇帝擅长政治，有些皇帝擅长发展经济，有些皇帝擅长帝王之术，还有一些皇帝能力一般但是命长儿子生得多，这也算是个能力。立长比较科学，因为大家都知道谁是长子，以后谁是主子。但是贤，一般是很难识别的，这样会引起疯狂内卷，来展示贤。再说，国家发展靠的是制度和智囊团，而不是一个皇帝。总之，立嫡不立贤的原因，1.贤不好判断，公说公有理，婆说婆有理；2.立嫡长子标准明确，大家都知道太子是谁，减少其他人的不臣之心和内部权力斗争；3.嫡妻往往婆家势力强大，嫡长子势力本就得天独厚。