禅宗道场又称为坐香门庭，坐香可以说是四大佛事中最关键的一桩佛事了。坐香即打坐，古人以燃香来计时，故打坐又称坐香。在禅堂里，方丈和尚以及班首执事讲开示或规矩，维那则执行规矩，其余僧众止语，一切行动听维那招呼，命行则行，令止则止。丛林寺院的禅堂日常基本保持坐七支香（早板香、早四支香、早六支香、午板香、午四支香、养息香、晚四支香）。坐香也是安居时禅宗寺院重要的修行方式之一。农历四月十五，各大寺院都开始进入结夏安居。借此机由，让我们一起看一看，沿袭千年的“坐香”到底是怎么一回事？

坐香是什么

他们都不想进禅堂坐香。禅堂的功夫是最不好用功的，不像学校有个书本照着做，文字刻在书本上看得见，这里没有书本，用功又看不见心是什么，其实心是看得见的，“明心见性”就是要你明白这个心是什么，明白了就好办。

祖师讲得好清楚，“在眼曰见，在耳曰闻”，看得到的是心，听得见的是心，走路的是心，吃饭的是心，讲话的是心，睡觉的也是心。如果不是心，就如死人看也看不见，听也听不到。凡是动的都是心，并不是手在动，这你就要观察了，盘起腿子，闭着眼睛，一无所有，心是空的，万法皆空。

出家人在禅堂里打坐是根本问题，没有事就该来坐一坐，打七就更应该来坐。我们现在还没有了生死，要有个环境，禅堂里气氛不一样，心能收摄，办道容易得力，出了禅堂门气氛不一样了，到了外面心就散乱了。散乱心是什么？就是平时的习气毛病。猫为什么白天睡觉？因为白天老鼠不出来，老鼠喜欢黑暗，天一黑就出来了，猫知道老鼠这个时候出来偷东西吃，我就这个时候来捉你。

——佛源老和尚

为啥坐香

现在告诉大家，为何需要打坐修定。打坐盘腿修定，与明心见性没有多大关系。真的明心见性，不一定是靠打坐的，但又有绝对的关系。

若想回到本来清净面目，进一步转换这个色身，就非靠打坐不可。除此之外，无第二条路可走，而且非经修持功夫不可。为什么？明知那个是自然的东西，但是这个自然的东西，被无始以来的尘埃涂蒙得太多，非清理不可。因此修各种功夫的目的，也就是先清理之后，才能见本来。

——南怀瑾《如何修证佛法》

如何坐香

坐禅要晓得善调养身心，若不善调，小则害病，大则着魔，实在可惜。禅堂的行香坐香，用意就在调身心，此外调身心的方法还多，今择要略说。

跏趺坐时，宜顺着自然正坐，不可将腰作意挺起，否则火气上升，过后会眼屎多，口臭气顶，不思饮食，甚或吐血，又不要缩腰垂头，否则容易昏沉。

如觉昏沉来时，睁大眼睛，挺一挺腰，轻略移动臀部，昏沉自然消灭。用功太过急迫，觉心中烦躁时，宜万缘放下，功夫也放下来，休息约半寸香，渐会舒服。然后再提起用功。否则日积月累，便会变成性躁易怒，甚或发狂着魔。

坐禅有些受用时，境界很多，说之不了，但你不要去执著它，便碍不到你。俗所谓“见怪不怪，其怪自败”。虽看见妖魔鬼怪来侵扰你，也不要管它，也不要害怕;就是见释迦佛来替你摩顶授记，也不要管他不要生欢喜。《楞严经》所谓:“不作圣心，名善境界;若作圣解，即受群邪。”

——虚云老和尚

圣严法师教授的七支坐

以下我们介绍圣严法师所教授的七支坐法（摘自《圣严法师教禅坐》）。

正统的禅坐方法，是七支坐法。所谓七支坐法是：

（１）双足跏坐──此有二式：

①如意吉祥坐──通常是以左脚在下，右脚置于左大腿上，再将左脚置右大腿上，称为如意吉祥坐。

②不动金刚坐──将右脚在下，左脚置于右大腿上，再将右脚置于左大腿上，称为不动金刚坐。这两种坐法，对于年长及初学的人，很难做到。

初学的人如无法双盘，可改为单盘的半跏坐，只要将一只脚置于另一边的大腿上即可。左脚在右小腿下或右脚在左小腿之下均可。

对于无法双盘及单盘的人，开始时还可以采用更简易的坐法。

以上各种坐法，仅坐姿及手姿略有不同之外，其他仍采用七支坐法规定的标准。功效最大最快且能经久稳固的坐姿，仍系最难的跏趺坐。因此，初学的人即使无法双盘，至少要多练习习惯于单盘。

（２）背脊竖直──腿盘好之后，挺起腰干，勿挺胸部，头顶天垂直，下颚内收，颔压喉结。

（３）手结法界定印──两手圈结，右手在下，左手在上，两拇指轻轻相接结成圆圈形，轻轻平置于丹田下的骻部腿上。

（４）放松两肩──将两肩肌肉放松，自觉如无肩无臂无手的状态。

（５）舌尖微舐上颚──舌尖舐在门牙上龈的唾腺处，不可用力，若有口水则缓缓咽下肚去。

（６）闭口──无论何时，只用鼻息，不可张口呼吸，除非有鼻病。

（７）眼微张──闭八分开二分，视线投置于身前二、三尺处的地上的一点，不是要看什么，只因睁大了眼睛，心易散乱；闭起了眼睛，则易昏沉。如果睁眼过久觉得疲劳，不妨闭上一会儿。