恋爱，是第二次童年。每一个恋爱故事，都是我们和父母关系的一次重演。

——武志红

2019年度大剧《鹤唳华亭》更新过半了，剧中的各色人物形象丰满生动，其中三段感觉迥然不同的感情戏更是让看官们津津乐道，三位性格千差万别的女主更是引发了全网热议——到底谁更适合娶回家做老婆？

第一位：齐王妃性格关键词：蛮横泼辣却不善心计

齐王妃作为中书令李柏舟的掌上明珠，从小备受呵护宠爱，嫁给同样备受父皇母后宠爱的“大郎”齐王后，因其父的朝堂力量，更是被齐王母子捧于掌心。

当得知齐王要纳御史中丞陆英之女陆文昔为侧妃时，她才不管这是不是有利于丈夫的朝堂更进一步，而是痴心于捍卫自己的婚姻忠诚，使出了“一哭二闹三上吊”这一毫无技术含量的阻拦之法，却也是让齐王和李柏舟作罢。

有网友评价齐王妃“红太狼般的可爱”，她对待婚姻忠贞，对老公的爱时刻挂在嘴边、执行在手脚间。得妻如此，看似刁蛮，却也可让夫安心——老婆的心思不必费心猜。

齐王妃的爱：磊落、透明，不烦累。

第二位：太子妃 张念之   性格关键词：温婉贤淑  母性十足

太子妃张念之，是刑部尚书张陆正的长女。因其母早逝，长姐如母的她，被锻造成了妹妹和弟弟的“理想母亲”——温柔、贤惠、体贴、包容。嫁给太子萧定权后，虽目不识丁，却毫不阻碍她得到太子的宠爱。这其中，她性格上的温柔体贴、善解人意、母性十足功不可没。

人前傲娇或是受挫的太子，总能在太子妃面前卸下心防，倾吐压抑已久的心事，关于母亲、关于妹妹、关于未出世的孩子和未来的父子之情。她的温柔和体贴，就像是一个安全的容器般，不仅能承接和安抚太子的各种情绪，更是能让太子勇于面对过去的伤痛，疗愈成长。

太子妃的爱：温暖、疗愈。

第三位：太子挚爱——陆文昔  性格关键词：才情出众  聪慧机敏

陆文昔，御史中丞陆英之女，是太子老师卢世瑜选定的太子妃，才智过人，才情更是出众。一副屏风，虽还未和太子谋面，却已凭借才情掳获了太子芳心。与她在一起，哪怕遇上再大的麻烦事，都可以携手共度，预见未来的可期。

陆文昔的爱：真、善、美。

这样三位性格鲜明，各有不同的女子，如果你是一位男性，你更中意谁做自己的老婆呢？这份选择的背后，又暗藏了哪些你的心理小秘密呢？

莎兰·汉考克老师提出，每个人的心灵，都包含三层结构。最外一层是保护层，中间一层是感受层，最内一层是真我层。

保护层的存在是为了保护我们在与外部世界互动的过程中不被伤害。

感受层的主题词是痛苦。一旦我们的保护层打开，出生以来感受到但却被压抑下来的那些负面情绪将会像打开了潘多拉魔盒一样蜂拥而出，会让我们感到心痛、害怕、委屈，甚至是深深的恐惧。

真我层里居住的是自我本尊，是不加任何伪装的、有关我这个人的最本来的面具，它是真、善、美的化身。

关系中，我们和另一个人的互动停留在心灵的哪一个层次，取决于我们内心的安全感指数。

前文提到的三位女主，可以被简单的对应到心灵的三个层次，齐王妃直接通透，与她相处不用担心被她恶意伤害，关系停留在保护层就好；太子妃温柔体贴，即使那些痛苦的感觉一股脑涌来，在她的陪伴下也可以安心承接、渡过，关系可以冲破保护层进入更进一步的感受层；陆文昔聪慧、简直是真善美的化身，与她相处，关系可以安心的冲破保护层与感受层，停留在真我层中。

所谓真爱，不过就是真我与真我的相遇。

你的选择不仅表明你在关系中，当下能够接受的心灵触碰程度。除此之外，你的选择还受到下面三个因素的影响。

心理学家Ainsworth等人提出，依恋模式直接影响一个人的亲密关系。所谓依恋模式，它是我们在童年时期发展出来的，并伴随着我们进入成年，成为我们在亲密关系中展现的主要的人格部分。（感兴趣的小伙伴可以查询哈洛——恒河猴实验）

一个人的依恋模式主要受两个部分的影响，一是童年时与重要他人（一般是父母）的关系，一是自我价值。据此，成年人在亲密关系中的依恋模式大致可以分为四类：

安全型：能安心地与人亲密，又能享受彼此相互独立的自由空间。

痴迷型：既渴望亲密，又害怕被抛弃，亲密关系中自我评价比较消极负面。

疏离型：回避与人亲密，自我评价积极，追求独立，常会造成伴侣的焦虑情绪。

恐惧型：希望掌握亲密关系中的主动权，伴侣陪伴，觉得烦，伴侣不在，又心不安。

不同的依恋模式不仅决定了一个男人在亲密关系中的表现，更是决定了他会被什么类型的女人所吸引。

我们成年后建立的亲密关系，都和我们在生命早期建立的关系模式相吻合。这个生命早期的关系模式，就是在3岁前，我们和主要抚养人（一般是妈妈）之间的互动关系模式。

在亲密关系中，最常见的有两组搭配：一是奉献型的内在父母和索取型的内在小孩；一是严厉、施虐型的内在父母和服从、受虐型的内在小孩。

比如：你在生命早期有一个无原则溺爱你的抚养人，那么你内化的关系就是“奉献的内在父母”，和“索取的内在小孩”。一旦你在亲密关系中的伴侣不能扮演无条件奉献的角色，需要索取的内在小孩就会产生焦虑，会“作”出各种行为以求满足需求，关系就发生矛盾冲突；而如果此时的对方恰好是一个形成了“奉献型内在父母”的人，关系就会获得平衡。

再比如：我们的“内在父母”是严厉、苛刻的，我们的“内在小孩”就会是服从的、紧张的，我们在成年后的亲密关系中，也会寻找与之配对的伴侣才能获得互动上的平衡。

一个男人的内在父母与内在小孩是如何互动的，也决定了他将会迎娶的，是一位在内在关系上和他平衡的伴侣。

阿尼玛与阿尼姆斯是分析心理学鼻祖荣格提出的两种重要原型。阿尼玛原型是指男性心中的女性意象，阿尼姆斯则为女性心中的男性意象。如果说人格面具可以看作是一个人公开展示给别人看的一面，是世人所见的外部形象，即“外貌”，那么与之相对照，男性心灵中的阿尼玛与女性心灵中的阿尼姆斯可看作是个人的内部形象，即“内貌”。

也就是说，一个男人的外貌是阳刚的男性形象，内貌可能却是脆弱细腻的娇柔女性形象。阿尼玛是男人心中存在的女人形象，是男人心灵中的女性成分。阿尼玛身上有男性认为女性所有的好的特点。每个男人的阿尼玛都不尽相同。男人会对心中阿尼玛的特点感到喜爱，在遇到像自己的阿尼玛的女性时，他会体验到极强烈的吸引力。

荣格认为，阿尼玛的发展大致经历了四个阶段，每个阶段对应了不同的代表性女性形象，也分别体现了男性不同的心理需求。

第一个阶段的代表形象是：夏娃——体现男人的恋母情结；

第二个阶段的代表形象是：海伦——体现男人的性爱欲望；

第三个阶段的代表形象是：玛丽亚——体现男人恋爱对象的神圣性；

第四个阶段的代表形象是：索菲亚——体现男人由恋爱所激发的内在创造力和智慧。

一个男性，对哪类女人情有独钟，原来投射出的是自己内在的阿尼玛原型。

著名的人本主义心理学大师罗杰斯说，爱是深深的理解与接受。

一个人爱情选择，既决定于你在关系中停留的心灵结构层级，也受制于你的依恋模式、内在父母与内在小孩的互动模式和内在原型阿尼玛与阿尼姆斯。与其兜兜转转、懵懵懂懂祈求真爱降临，还不如耐下心来，学点心理学，了解自己，了解关系，静等与另一个真我的相遇。

你不能意识到的东西，无法被你操控，就变成了命运。不了解自己潜意识的人，就只能听从命运的摆布。

——武志红

香遇十八子，国家二级心理咨询师，国际潜意识图像卡高级治疗师、绘画艺术治疗师、沙盘游戏治疗师、萨提亚模式家庭治疗师，中国芳香疗法咨询师。华东师范大学心理学硕士，17年的专业学习和成长，只愿陪你爱上独一无二的自己。