尽管《全唐诗》未收录其任一作品，但他依然是那个时代最特立独行的一个诗人。

我们称擅诗的僧人为诗僧，中国几年内文明里，诗僧层出不穷，但最广为熟知的诗僧应该就是又被成为诗奴的贾岛了吧，贾岛一生贫困潦倒，郁郁不得志，但其对诗句的态度却是极为虔诚，二句三年得，一吟双泪流。是真正的苦吟诗人，诗奴这一称号也是当之无愧，也因此留下了“推敲”的典故。

但是，今天我们不说贾岛，今天的主人公是比他还要成名早的另一个诗僧——王梵志。

同样有迫于生计出家为僧的经历，相比贾岛精雕细琢的苦吟，王梵志更多的是信手掂来的随意。

史料对他的记载并不多，甚至一度有人怀疑初唐并无这一号人物，所以我们看全唐诗的时候，王梵志的作品没有出现在任何一页，只是后人根据一些支离破碎的记载，将其一生的作品整理了出来，这个特立独行的诗人也才渐渐被大众熟知，随之而来的也有许多争议，大多数是对其作品风格的争论。

他的诗大多无题，遣词造句也没那么精炼，甚至是浅显，看似很随意，我们先来赏析一首：

一

梵志翻着袜，人皆道是错。

乍可刺你眼，不可隐我脚。

“梵志”把袜子翻过来，把粗糙的一面穿在外面，可能是出于粗心，但也可能是有意为之，但大凡看到的人都说他穿错了。然而正错都是人所言，“人皆道是错”未必就是错。象梵志这样的人却认为宁可让别人看着不舒服，也不能让自己的肌肤受罪，错误的反是众人，看，多有个性的一个人，你们说什么是你们的，我自己做事情自己觉得对觉得舒服就行，颇有些离经叛道的意思，用一句歌词说就是，我就是我，是不一样的烟火，我自己燃烧自己绽放，管你们众人什么事。

二

城外土馒头，馅草在城里。

一人吃一个，莫嫌没滋味。

世无百年人，强作千年调。

打铁作门限，鬼见拍手笑。

“城外土馒头”，这里直接比喻坟墓，这比喻，简直了。“土馒头”弃之城外，世人身死之后难免千篇一律的孤寂，相比之下，生时的锦衣玉食就显得微不足道了，“馅草在城里”，坟中的人便是馒头中的肉馅了，成为肉馅的显然是死人，却“在城里”，在他眼里，生死都是必然，人的短暂一生，不过是肉馅从城里迁到土馒头的一个过程，“一人吃一个，莫嫌没滋味”无论你生前穷困或是富贵，死后一人吃一个，滋味都一样，谁都难逃生老病死，一抔黄土的结局，什么都没了，还去嫌弃什么有滋味还是没滋味。

由于他的作品大多思想消极，脑洞新奇，几无格调可言，跟当时的主流诗坛显得格格不入，但是他的作品中充满了佛理，诋毁他的人说他的作品难登大雅，推崇他的人说他是菩萨化身。

当然，作为后人的我们，当然也没有资格去评判他的作品，抛开内容和世俗的偏见，我认为，从这两首诗里面，不难看出，王梵志绝对是一个特立独行的一代诗人，我们在研究古代诗词的时候，绕开他的话，肯定会失去一些东西的，比如乐趣。

好了，今天的分享就到这，诗友们如果有什么要补充的，欢迎评论。