曾巩(1019年9月30日－1083年4月30日)，字子固，世称南丰先生。建昌军南丰（今属江西）人。中国北宋史学家、政治家。中国北宋散文家。唐宋八大家之一。

曾巩幼年能文，语已惊人，未冠而名闻天下。庆历元年（1041年）入太学，上书欧阳修，欧阳修甚奇之，并壮其志。后欧阳修出守滁州，曾巩从之学习古文。嘉祐二年（1057年）进士及第，授太平州司法参军。嘉祐六年（1061年），召编校史馆书籍，迁馆阁 校勘、集贤校理。熙宁元年（1068年），为《英宗实录》检讨官，次年起任地方官吏，辗转越州、齐州、襄州、洪州、明州等地，颇有政绩。元丰四年（1081年），得迁史馆修撰、管勾编修院、判太常寺。元丰五年（1082年）四月，擢中书舍人，九月遭母丧，罢职。元丰六年（1083年）四月，卒于江宁府（今南京）。

曾巩现存散文上千篇。他是八大家中情致较少的一位，文章绝少抒情作品，多是议论文和记叙文。其文以议论见长，立论警策，说理曲折尽意，文辞和缓纡徐，自有一种从容不迫的气象，与欧阳修的风格相似。《唐论》《战国策目录序》《范贯之奏议集序》《上蔡学士书》都是议论文章的代表之作。曾巩也长于诗，其诗风与文风相近，古朴典雅，清新自然，而较多使用赋的表现手法，比兴的手法略少，显示出宋诗擅长议论的特点。曾巩文集传世者有《元丰类稿》50卷，以元大德八年东平丁思敬刻本为最古，清康熙五十一年（1712年）顾崧龄重刊，除正集以外，又补集外文2卷、续附1卷，保存曾巩文章较多。

解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。——曾巩《咏柳·乱条犹未变初黄》

一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。——曾巩《城南·雨过横塘水满堤》

乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。——曾巩《咏柳》

雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。——曾巩《城南·雨过横塘水满堤》

海浪如云去却回，北风吹起数声雷。——曾巩《西楼》

朱楼四面钩疏箔，卧看千山急雨来。——曾巩《西楼》

云乱水光浮紫翠，天含山气入青红。——曾巩《甘露寺多景楼》

临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。——曾巩《墨池记》

欲收嘉景此楼中，徙倚阑干四望通。——曾巩《甘露寺多景楼》

一川钟呗淮南月，万里帆樯海外风。——曾巩《甘露寺多景楼》

明年春，大疫。——曾巩《越州赵公救灾记》

夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉！——曾巩《墨池记》

庆历八年九月十二日，曾巩记。——曾巩《墨池记》

羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？——曾巩《墨池记》

推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？——曾巩《墨池记》

不惑不徇，则公且是矣。——曾巩《寄欧阳舍人书》

赵郡苏轼，余之同年友也。——曾巩《赠黎安二生序》

而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？——曾巩《寄欧阳舍人书》

熙宁八年夏，吴越大旱。——曾巩《越州赵公救灾记》

民取息钱者，告富人纵予之而待熟，官为责其偿。——曾巩《越州赵公救灾记》

若余之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？——曾巩《赠黎安二生序》

则凡同游于此者，其可不喜且幸欤！——曾巩《醒心亭记》

而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤！——曾巩《醒心亭记》

庆历七年八月十五日记。——曾巩《醒心亭记》

闽，故隶周者也。——曾巩《道山亭记》

至秦，开其地，列于中国，始并为闽中郡。——曾巩《道山亭记》

自粤之太末，与吴之豫章，为其通路。——曾巩《道山亭记》

其路在闽者，陆出则阸于两山之间，山相属无间断，累数驿乃一得平地，小为县，大为州，然其四顾亦山也。——曾巩《道山亭记》

其途或逆坂如缘絙，或垂崖如一发，或侧径钩出于不测之溪上：皆石芒峭发，择然后可投步。——曾巩《道山亭记》

负戴者虽其土人，犹侧足然后能进。——曾巩《道山亭记》

非其土人，罕不踬也。——曾巩《道山亭记》

其溪行，则水皆自高泻下，石错出其间，如林立，如士骑满野，千里下上，不见首尾。——曾巩《道山亭记》

水行其隙间，或衡缩蟉糅，或逆走旁射，其状若蚓结，若虫镂，其旋若轮，其激若矢。——曾巩《道山亭记》

舟溯沿者，投便利，失毫分，辄破溺。——曾巩《道山亭记》

虽其土长川居之人，非生而习水事者，不敢以舟楫自任也。——曾巩《道山亭记》

其水陆之险如此。——曾巩《道山亭记》

汉尝处其众江淮之间而虚其地，盖以其陿多阻，岂虚也哉？——曾巩《道山亭记》

福州治侯官，于闽为土中，所谓闽中也。——曾巩《道山亭记》

麓多桀木，而匠多良能，人以屋室巨丽相矜，虽下贫必丰其居，而佛、老子之徒，其宫又特盛。——曾巩《道山亭记》

城之中三山，西曰闽山，东曰九仙山，北曰粤王山，三山者鼎趾立。——曾巩《道山亭记》

其附山，盖佛、老子之宫以数十百，其瑰诡殊绝之状，盖已尽人力。——曾巩《道山亭记》

程公以谓在江海之上，为登览之观，可比于道家所谓蓬莱、方丈、瀛州之山，故名之曰道山之亭。——曾巩《道山亭记》

程公于是州以治行闻，既新其城，又新其学，而其余功又及于此。——曾巩《道山亭记》

盖其岁满就更广州，拜谏议大夫，又拜给事中、集贤殿修撰，今为越州，字公辟，名师孟云。——曾巩《道山亭记》

每觉西斋景最幽，不知官是古诸侯。——曾巩《凝香斋》

一尊风月身无事，千里耕桑岁有秋。——曾巩《凝香斋》

云水醒心鸣好鸟，玉沙清耳漱寒流。——曾巩《凝香斋》

沉心细细临黄卷，疑在香炉最上头。——曾巩《凝香斋》

身世自如天下少，利名难退古来稀。——曾巩《题关都官宅》

然则若余之于生，将何言哉？——曾巩《赠黎安二生序》

谓余之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。——曾巩《赠黎安二生序》

生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。——曾巩《赠黎安二生序》

遂书以赠二生，并示苏君，以为何如也？——曾巩《赠黎安二生序》

弃男女者，使人得收养之。——曾巩《越州赵公救灾记》

老去衣衿尘土在，只将心目羡冥鸿。——曾巩《甘露寺多景楼》

滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰丰乐，自为记，以见其名义。——曾巩《醒心亭记》

既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰醒心，使巩记之。——曾巩《醒心亭记》

凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。——曾巩《醒心亭记》

其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。——曾巩《醒心亭记》

虽然，公之乐，吾能言之。——曾巩《醒心亭记》

吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。——曾巩《醒心亭记》

天下之学者，皆为材且良；夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。——曾巩《醒心亭记》

一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？——曾巩《醒心亭记》

乃公所寄意于此也。——曾巩《醒心亭记》

若公之贤，韩子殁数百年而始有之。——曾巩《醒心亭记》

今同游之宾客，尚未知公之难遇也。——曾巩《醒心亭记》

后百千年，有慕公之为人而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。——曾巩《醒心亭记》

为病坊，处疾病之无归者。——曾巩《越州赵公救灾记》

募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。——曾巩《越州赵公救灾记》

凡死者，使在处随收瘗之。——曾巩《越州赵公救灾记》

法，廪穷人尽三月当止，是岁尽五月而止。——曾巩《越州赵公救灾记》

事有非便文者，公一以自任，不以累其属。——曾巩《越州赵公救灾记》

有上请者，或便宜多辄行。——曾巩《越州赵公救灾记》

公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。——曾巩《越州赵公救灾记》

给病者药食多出私钱。——曾巩《越州赵公救灾记》

民不幸罹旱疫，得免于转死；虽死得无失敛埋，皆公力也。——曾巩《越州赵公救灾记》

是时旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。——曾巩《越州赵公救灾记》

天子东向忧劳，州县推布上恩，人人尽其力。——曾巩《越州赵公救灾记》

公所拊循，民尤以为得其依归。——曾巩《越州赵公救灾记》

所以经营绥辑先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。——曾巩《越州赵公救灾记》

其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。——曾巩《越州赵公救灾记》

盖灾沴之行，治世不能使之无，而能为之备。——曾巩《越州赵公救灾记》

民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣；不习而有为，与夫素得之者，则有间矣。——曾巩《越州赵公救灾记》

公元丰二年以大学士加太子保致仕，家于衢。——曾巩《越州赵公救灾记》

其直道正行在于朝廷，岂弟之实在于身者，此不著。——曾巩《越州赵公救灾记》

州县史录民之孤老疾弱不能自食者二万一千九百余人以告。——曾巩《越州赵公救灾记》

故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止。——曾巩《越州赵公救灾记》

公敛富人所输，及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。——曾巩《越州赵公救灾记》

使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。——曾巩《越州赵公救灾记》

忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。——曾巩《越州赵公救灾记》

忧其流亡也，于城市郊野为给粟之所凡五十有七，使各以便受之而告以去其家者勿给。——曾巩《越州赵公救灾记》

计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。——曾巩《越州赵公救灾记》

不能自食者，有是具也。——曾巩《越州赵公救灾记》

能自食者，为之告富人无得闭粜。——曾巩《越州赵公救灾记》

又为之官粟，得五万二千余石，平其价予民。——曾巩《越州赵公救灾记》

为粜粟之所凡十有八，使籴者自便如受粟。——曾巩《越州赵公救灾记》

又僦民完成四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。——曾巩《越州赵公救灾记》

况巩也哉？——曾巩《寄欧阳舍人书》

其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。——曾巩《寄欧阳舍人书》

其感与报，宜若何而图之？——曾巩《寄欧阳舍人书》

潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？——曾巩《寄欧阳舍人书》

善谁不为，而恶谁不愧以惧？——曾巩《寄欧阳舍人书》

为人之父祖者，孰不欲教其子孙？——曾巩《寄欧阳舍人书》

为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？——曾巩《寄欧阳舍人书》

此数美者，一归于先生。——曾巩《寄欧阳舍人书》

既拜赐之辱，且敢进其所以然。——曾巩《寄欧阳舍人书》

所谕世族之次，敢不承教而加详焉？——曾巩《寄欧阳舍人书》

愧甚，不宣。——曾巩《寄欧阳舍人书》

自蜀以书至京师遗余，称蜀之士，曰黎生、安生者。——曾巩《赠黎安二生序》

既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾余。——曾巩《赠黎安二生序》

读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理；而其材力之放纵，若不可极者也。——曾巩《赠黎安二生序》

二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。——曾巩《赠黎安二生序》

顷之，黎生补江陵府司法参军。——曾巩《赠黎安二生序》

将行，请予言以为赠。——曾巩《赠黎安二生序》

余曰：「余之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？——曾巩《赠黎安二生序》

」黎生曰：「生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。——曾巩《赠黎安二生序》

今求子之言，盖将解惑于里人。——曾巩《赠黎安二生序》

」余闻之，自顾而笑。——曾巩《赠黎安二生序》

夫世之迂阔，孰有甚于予乎？——曾巩《赠黎安二生序》

知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。——曾巩《赠黎安二生序》

此余所以困于今而不自知也。——曾巩《赠黎安二生序》

世之迂阔，孰有甚于予乎？——曾巩《赠黎安二生序》

今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。——曾巩《赠黎安二生序》

而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。——曾巩《寄欧阳舍人书》

故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！——曾巩《寄欧阳舍人书》

然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。——曾巩《寄欧阳舍人书》

其传之难如此，其遇之难又如此。——曾巩《寄欧阳舍人书》

若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。——曾巩《寄欧阳舍人书》

先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。——曾巩《寄欧阳舍人书》

其亦欲推其事以勉其学者邪？——曾巩《墨池记》

方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？——曾巩《墨池记》

羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。——曾巩《墨池记》

然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？——曾巩《墨池记》

则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？——曾巩《墨池记》

墨池之上，今为州学舍。——曾巩《墨池记》

教授王君盛恐其不章也，书晋王右军墨池之六字于楹间以揭之。——曾巩《墨池记》

又告于巩曰：愿有记。——曾巩《墨池记》

巩顿首再拜，舍人先生：去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。——曾巩《寄欧阳舍人书》

反复观诵，感与惭并。——曾巩《寄欧阳舍人书》

夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。——曾巩《寄欧阳舍人书》

盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。——曾巩《寄欧阳舍人书》

或纳于庙，或存于墓，一也。——曾巩《寄欧阳舍人书》

苟其人之恶，则于铭乎何有？——曾巩《寄欧阳舍人书》

此其所以与史异也。——曾巩《寄欧阳舍人书》

其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。——曾巩《寄欧阳舍人书》

而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。——曾巩《寄欧阳舍人书》

至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。——曾巩《寄欧阳舍人书》

警劝之道，非近乎史，其将安近？——曾巩《寄欧阳舍人书》

及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。——曾巩《寄欧阳舍人书》

故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。——曾巩《寄欧阳舍人书》

立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。——曾巩《寄欧阳舍人书》

后之作铭者，常观其人。——曾巩《寄欧阳舍人书》

苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。——曾巩《寄欧阳舍人书》

故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。——曾巩《寄欧阳舍人书》

其故非他，托之非人，书之非公与是故也。——曾巩《寄欧阳舍人书》

然则孰为其人而能尽公与是欤？——曾巩《寄欧阳舍人书》

非畜道德而能文章者，无以为也。——曾巩《寄欧阳舍人书》

盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。——曾巩《寄欧阳舍人书》

而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。——曾巩《寄欧阳舍人书》

犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？——曾巩《寄欧阳舍人书》