张继是襄州（今湖北襄阳）人，他是唐朝诗人中最典型的以一首诗红遍天下的诗人。

诗存世不算少，约有五十首，这数量已经超过了同时代许多诗人了。

《枫桥液泊》太出名了，以至于掩盖了其余诗作。

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船

“渔火”，渔船星星点点的灯光。张祜诗曰：“潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲”。

这里说的星火就是“渔火”。字面上的夜思非常的明确易懂，大凡后世流传千古的唐诗都具备这个特点，否则难以口头流传。

开头两句诗有个辅助的例子可供参考。

上海博物馆有个金代瓷枕，枕面有前两句诗，但略有不同：“叶落猿啼霜满天，江边渔父对愁眠。”

“叶落“，“秋天”；“猿啼”，代表悲伤。“霜满天”，代表寒冷；“江边”指地点；“对愁眠”，睡不着。

首联是说，深秋寒冷的夜晚，心中悲伤无助，江边停泊的船上，渔翁因打不到鱼难以入眠“对愁眠”。

这一联将悲伤渲染到了极致，“月落”更说明景况不好；“乌啼”比“猿蹄”多了一份惨状，还有不详。

“江枫”不再确指“江边”，多了其他可能，比如枫桥原名封桥；“渔火”包括“渔父”，但不是一人，而是目力所及的所有打鱼人。

如此这么看，诗歌的强大就可以感受了，不管是“月落”还是“叶落”，不管是“乌啼”还是“猿啼”，都是晚秋凄凉的意境。

只不过“月落”句高“叶落”一筹，“江枫渔火”对“江边渔父”，很显然前句因词汇之间的互不联系，给想象留出了极大的空间。

而后句将形象具体到“渔父”一人身上又略显狭隘。而“江枫鱼火对愁眠”从对个人的怜悯上升到对整个阶层的同情。

尾联“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”

“寒山寺”，苏州古寺，建于南朝梁武帝天监年间，唐贞观年间名僧寒山、拾得在此住持，故名“寒山寺”。

从宋代起就有王珪题写张继的诗碑，惜被焚烧不存，至今1947年，现代人张继（重名）亦书写此诗刻碑，至今仍存寒山寺内。

寒山寺得以大名显然是张继此诗起了决定性作用。

诗的末尾一句为神来之笔一“夜半钟声到客船”。古人远行能走水路时尽可能走水路，水路平稳价廉。

“夜半钟声”将悠长的具有禅意的钟声引入昏昏欲睡的船客耳中，传达出一片温情。

余音袅袅的钟声，让全诗在孤寂、清冷、劳顿等负面情绪中生出一丝温暖，一丝安心。

《枫桥夜泊》是唐诗在后世普及度最高的诗歌之一，它不仅仅对我国文化有很大的影响，对邻国日本也影响之深。

究其原因主要是此诗中的佛学含义，张继只字未提僧人，也未提佛经，只是在深秋风寒羁旅宿船时。

一方面担忧水上人家的愁苦，一方面似睡非睡时听到远来的钟声，不动声色地将生活的点滴与佛教中的警示糅在了一起。

让万籁俱寂的姑苏城以及吴淞江被悠长的佛钟声笼罩，让世俗世界听到佛家梵音。

一首诗，从文学讲就是一首诗，但《枫桥夜泊》不是诗，是一幅画卷，整首诗是一副静止的画，最后因为无缘由的钟声突然出现，才全部鲜活了起来。

月落乌啼，霜夜寒水；江边叶落，两三渔火；难眠小舟，羁旅孤客；寒山名刹，夜半敲钟；它们之间本没有必然关系。

皆因诗人张继在此投宿，一个每天半夜如约而至的钟声，让整个画面立刻生动了起来。