聊聊王阳明“三立”：②立德——发明本心，致良知 阳明先生有言：“良知即是天理。”这六个字，平易如家常话语，但真要弄清楚其中的奥秘，却是殊为不易。世人论德，常向外寻觅规矩准绳，或陷于繁复的伦理教条，以为立德即建立道德榜样或楷模。心学所指的立德，路径恰恰相反——它不是往心外增添什么，而是向内回归，回归到那“不虑而知”的本心，此即“发明本心”的真义。 格物之功，在身心上做 《大学》讲“修身以立其德”，阳明先生则点明：“身之主宰便是心。”故而，一切修身立德之功，实质皆是正心之功。心之本体，原是晶莹剔透，万理俱在，这便是良知。它如明镜，能辨是非，知善恶；又如太阳，本自光明，能破黑暗。 那为何我们时感心不明，德不立？只因私欲的尘埃遮蔽了它。或是功利的计较，或是情绪的波澜，或是成见的固执，如同浮云，暂时掩盖了日月之明。“致良知”的功夫，并非重新创造一个良知，而只是“格物”——格除这些物欲、私意，是为心灵拭去尘垢，格其不正为正。这功夫，须在念虑初萌处省察，在独处无人时谨慎，在待人接物中印证。这便是“格物之功，在身心上做”。 千灯互照，光光交彻 孟子道“人之初，性善”，人人皆有恻隐、羞恶、辞让、是非之心。这四端之心，正是良知的萌芽，人人皆生而有之。立德，并非从外灌输，只是将此四端之心，如星星之火，扩而充之，直至燎原。此是“扩充”的学问。 道家讲“道法自然”。天地有大美而不言，四时有明法而不议。道为体，德为用。道法它自己，不刻意，不造作，自然而然。如同树木生长，非为成材而生长，只是顺着本性自然舒展。心学的“致良知”，所求的也正是这份不假思为、发自本然的善，它活泼泼地，如泉涌水流。 禅门直指“明心见性”。所谓“菩提只向心觅，何劳向外求玄？”一切万法，不离自性。那“觅”的，正是自家宝藏。若能一念回光，识得自心本是佛，则一切烦恼执着，当下冰消瓦解。这与“发明本心”之旨，可谓殊途同归。 可见立德并非遥不可及的圣贤境界，它根植于我们每一个人当下的心念。孝亲敬长时，是良知的发用；见义勇为时，是良知的声音；乃至一饮一啄中，不起贪嗔之念，亦是良知的守护。德，不是外在的装饰，而是内心光明的自然流露。能在最平凡的日用间，存养此心，使其不为物迁，不为境转，便是最坚实的立德。 心光常照，德润无声，良知本来清净。王阳明心学 知行合一 王阳明 根本良知
