聊聊王阳明“三立”：③立言——心即理，言为心声 阳明先生临终遗言“此心光明，亦复何言”，这八个字，道尽了立言的终极境界，也点破了言语的有限与无限。世人著书立说，常落入文字窠臼，或炫博学，或求不朽。然而，从心学视角看，真正的立言，并非堆砌辞藻，而是此心光明的自然映照，是“心即理”在言语文字上的当下呈现。 言为心苗，直抒胸臆 《传习录》通篇，不过是阳明先生与弟子门人的问答记录，言语质朴，如师如友，却光照千古。其力量何在？不在文采，而在每一句话都是从心体流淌而出，不曾有半分修饰造作。先生言“心外无物，心外无理”，既如此，一切真知灼见，岂在心外？真正的立言，是“发明本心”后，良知如明月在天，万川水中自然映出月影，言语便是那水中之月影。 故而，著书立说，首重“诚意”。心中有一分，便说一分；有十分，便说十分。若心体尚有尘翳，所言便是虚言、巧言、妄言。心学的立言，是“求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也”；“求之于心而非也，虽其言之出于夫子，不敢以为是也”。这份自信与独立，正源于对“心即理”的彻悟。 三教同源，共指本心 《易经》讲“修辞立其诚”。言辞文采，根基在于内心的真诚无妄。立言若非从诚心中发出，便是无根之木，无源之水，纵使华美，终无生命力。 老子《道德经》开篇即言“道可道，非常道”。直指最高的真理是不可言说的。语言如同指月的手指，是工具而非月亮本身。心学的立言，深知此意，故其文字是指向良知的手指，引人自见本性，而非让人执著于文字本身。说完即舍，不落言筌，方得真意。 “不立文字，教外别传”更是禅宗立宗之旨，强调“直指人心，见性成佛”。这与阳明心学“直指本心”气息相通。禅门公案千七百则，看似言语，实则都是截断众流，在用言语打破学人对言语的执着，逼其回归自心。心学的言说，又何尝不是如此？其目的不在给你一个答案，而在点燃你心中本有的光明。 可见立言的最高追求，不是创立某种学说，而是以最质朴、最真诚的言语，作为传递心光的媒介，唤醒学子沉睡的良知。它的价值，不在于文字是否流传，而在于是否有一句话，能如晨钟暮鼓，敲开某人的心扉，让其猛然回首，见到自家宝藏。有网友问，如何知曾子未悟？以此对照，自当知之。 这般立言，才是以心传心，心心相印。言尽意未穷，心灯代代传。王阳明 王阳明传世之作 王阳明书摘 悟道心学 不二心学 观心者说 阳明
