（本文情节纯属虚构，请勿对号入座。谢谢）
在九十年代的某一年，王老师班上有个女生叫李晓红，成绩全班第一，把其他同学远远甩在后面。
她太聪明了，和同学们交往不多，在班上没什么朋友，经常一个人待着，有时候会和英语老师聊天练口语。
快放暑假的时候，她看起来有点忧郁，后来不知道为什么，提前回家了，期末考试都没参加。
第二年开学，王老师上课点名，所有人都到了，就李晓红没来。
王老师问同学们，她是不是生病了，几个同学都摇头，什么也没说。
王老师又问：“她会不会晚点来？”
班长徐小明回答：“不会，她这一年都不来了。”
王老师很奇怪，接着问为什么。
徐小明说：“她死了。”
说完还笑了一下，不过那笑声里只有焦虑，没有一点开玩笑的意思，就是在不爽的时候的一种本能反应。
这种笑声和普通笑声不太一样，让人听了头皮发麻。
同学们都低下了头，王老师只好换了个话题。
那堂课感觉特别漫长，足足有两个小时。
这个事情很难讨论，后来大家也没再听到李晓红的消息，因为同学们对她也不太了解。
大家只知道暑假的时候，她从家乡的一座小桥上跳下去了。
在乡下，想自杀的人一般都是从高处跳，像桥上、楼顶、悬崖什么的，也有人喝农药。
他们要是想结束自己的生命，那是相当决绝。
当时，中国女性自杀的比例比男性高。
农村女性的生活状况很复杂，改革开放带来的经济压力对她们来说特别沉重。
很多农村男人进城打工，把老婆留在家里种地，一个人操持所有农活。
社会学家觉得，这种夫妻生活的失衡，是女性自杀率高的原因之一，而且主要发生在农村。
其实农村自杀现象大多不是因为穷，反而是那些比较富裕、读书多的农民更容易自杀，李晓红就是个典型例子。
她家里不穷，受教育程度比其他农村女孩高多了。
在九十年代，她毕业后很可能回乡下当老师，可对她这么聪明的人来说，这样的前途可能有点让人沮丧。
她知道自己有潜力，也清楚自己的未来可能就是回乡下教书、嫁人、生孩子，要么就默默承受，要么就承受不了。
当然，和其他发展中国家比起来，中国女性的发展空间已经算大的了，中东地区的穆斯林妇女根本没法比。
而且国家一直在进步，解放后推行了很多变革政策，让女性更容易出去工作，还禁止买卖妇女，保障妇女离婚自由。
中国女性受教育程度也提高了很多，不过在某种程度上，这反而让她们更清楚自己的困境。
和中国人生活的很多方面一样，女性独立问题到了一个转折点，但这个过程特别艰难。
受传统集体思想影响，很多事情变得更复杂。
对很多人来说，自我意识是从别人的看法中来的，你怎么看自己取决于别人怎么看你。
儒学就是这样，根据一个女人和身边人的关系来定位她的角色，她是这个人的女儿、那个人的妻子、另一个人的母亲，每个角色都有责任义务。
这对维护社会和谐有用，但要是这种和谐被打破，她就可能找不到自己的定位，很难再重新建立自我认同。
集体思维可能会变成恶性循环，你的身份认同来自群体，就算这个群体做的不对，大家还是尊重它，可你自己的自我认知可能一下子就没了。
中国人没有把个人身份认同建立在固定价值体系上的传统，不管别人怎么看。
对女性来说，集体思维更麻烦，因为她们的生活既有严格的要求，又充满不确定性。
和男性相比，她们在中国社会中的角色一直比较窄，新的经济秩序又让她们面临的期待和要求特别模糊。
总体来说，这些变革是好的，但来得太快，对当时的一些人来说，变革带来的自由有点让人受不了，而且她们也不知道该怎么办。
在一个班级里，大部分同学关系都很亲近，互相帮助，但要是有个同学有点不一样，就可能被孤立，每个班至少有一两个这样的女生。
和欧美不一样，在中国，与众不同不是一种解脱，对农村背景的女性来说更是这样，她们做不到不在乎别人的看法，也没法开辟自己的新生活。
这样她们就成了局外人，不是她们想这样，而是没办法，这就让她们觉得是自己的错。
班里有个叫晓晓的同学有点类似这种情况。
晓晓和别人也不太合群，但她很聪明，有社交天赋，能引起别人的兴趣和关注，所以她有足够的自信，不在乎群体中的一些东西。
但李晓红只是聪明，这可能让她更孤独了。
