中华民族自古以来非常重视丧葬文化，存在许多讲究和说法，比如根据风水选择墓地，尽量避开一些所谓的“凶地”，还有一句俗语说，“坟边长竹需迁坟，坟前两物成富人”。
那么，“坟前两物”到底指的是什么呢？“坟边长竹需迁坟”有什么道理吗？
早在旧石器时代，我们的祖先就开始有了埋葬同类的行为，考古学家在北京周口店的山顶洞发现，洞穴被分为生者居住的上洞和死者下葬的下洞。
下室中发现了三具骸骨，并围绕骸骨散落着赤铁矿粉和贝壳珠子等物品，这表明在四万多年前，原始人开始有了埋葬同类以示尊重的行为和思想萌芽。
在比较原始的氏族社会，面对同胞的死亡，氏族成员会停下手中的劳作，共同埋葬死去的亲人，这种简单而平等的对待背后，是对生命的平等和团结的尊重。
后来随着生产力提高，财富累积，阶级分化出现，贵族们才开始建造规模更大更讲究的坟墓，用以彰显自己的身份和特权，这种变化也反映了丧葬文化的多样性，它会随着不同时期的社会形态和生产力发展而不断演化。
真正推动丧葬文化发展的，还是宗教信仰的影响，原始宗教崇拜鬼神，相信死者的灵魂不灭，为了讨好和祭祀死者的灵魂，人们才更重视对死者的埋葬和祭祀。
随着社会的发展，丧葬文化也在不断丰富，比如到了周朝时期，开始有所谓的“坟”的出现，所谓的坟，就是指地上的土堆，这是当时贵族和天子的专利，而普通平民仍然保持直接入土的习俗。
这种坟墓制度的出现，象征着等级森严的奴隶社会的特征，再加上当时推行的崇尚孝道的政策，为了孝顺祖先，人们开始竞相修葺更加奢华的坟墓，这推动了丧葬文化的空前繁荣。
然而，丧葬文化的核心精神，却是历久不变的，那就是对生命的敬畏，对逝去生命的缅怀，以及对同类归宿的尊重，正如北宋文学家欧阳修所说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”
面对同样的死亡，不同时代、不同阶层都有自己处理方式的选择，但最本真的情感，就是那一份对生命的缅怀和敬重。
竹子在中国文化中一直受到崇敬，它直挺挺的姿态与君子之风极为相似，“宁可食无肉，不可居无竹”，诗句中流露出的热爱之情，就足以见得竹子在古人心目中的地位。
可以说，竹子在中国文化中一直受到重视，被誉为“四君子”之一，象征着节节高升和坚韧不拔的品质，然而，当它生长在坟墓周围时，往往会引起人们的关注。
这主要是由于竹子生长迅速的特性，每年3-5月是其快速生长的季节，这时竹笋能迅速抽条，日长近一尺，同时，它们的根系也在地下疯狂扩张。
据专家研究，成熟的毛竹每平方米的地下部分可重达5吨，根系广达上百平方米，这使得一旦在坟墓四周生根发芽，很快就会形成一大片茂密的竹林。
那么问题来了，为何古人会认为坟边竹子过多需要迁坟呢？
首先就是，浓密竹林会遮蔽阳光，中国传统文化讲究墓地通风透阳，以示灵魂升天，如果整个墓地被竹林围绕，则违反了这一原则，还有就是，发达的根系可能会侵入墓穴，对棺木造成破坏。
最后，大片竹林为蛇虫老鼠提供了溜进墓地的条件，这些小动物啃食棺木、挖掘墓穴都有可能发生。
当然，在当代社会里，墓地周边种植几竿竹子也不会引发大规模的抗议，但那句“坟边长竹需迁坟”的谚语，仍然反映了中国人对先人坟墓的一种崇敬与关怀，它还是让我们意识到，墓地不是任人糟蹋的空间，而是需要受到悉心照料的圣地。
就像我们会定期打扫祖辈的坟墓一样，若发现周围环境可能影响墓穴本身，也应及时采取措施，这其中体现的是一种责任，而坟边长竹迁坟则是这种责任的具体实践之一。
当然，迁坟毕竟劳民伤财，在当今社会，我们可以用更科学合理的方法来照料墓穴。
说完了“坟前长竹需迁坟”，那么剩下的“坟前两物”到底指的是什么呢？
首先，这“两物”第一个便是灵芝，灵芝在中国古代神话传说和民间故事中，一直被视为带来长寿和好运的稀世药材，传说中吃了灵芝就可以延年益寿，保持青春永驻，灵芝的故事源远流长，并且在不同的地区都有许多传说。
最初灵芝出现在神农尝百草的故事中，相传神农氏尝试了各种植物后发现一株奇特的菌类，它外表普通，与普通蘑菇并无二致，但入口却格外鲜美，夹杂着一丝甘甜。
神农氏定睛一看，这灵芝确实不可多得，于是将它藏匿起来，只在特殊场合取用，每次服用后，神农氏都感觉返老还童，神清气爽，于是神农认定这必定是长生不老的神药，取名“灵芝”。
另一则较广为流传的传说出现在《山海经》中，称炎帝有一幼女名瑶姬，生得聪慧伶俐，深得炎帝喜爱，然而好景不长，瑶姬早逝，年仅7岁。
炎帝为此悲痛欲绝，派天下美工打造玉棺，要将瑶姬永葬玉室，未料坟墓突然冒出一株奇特小草，参天而起，炎帝赶来一看，这不正是瑶姬常戴的瑶草发簪化成的吗？原来瑶姬化为这株灵芝，有救死扶伤、起死回生的奇效，从此灵芝药用价值更甚，被誉为长生不老药。
随着时间推移，关于灵芝的传说越传越神乎其神，如此种种传说，使得灵芝在民间的地位日益上升，甚至超过仙药的档次，被称为“仙草之灵”。
可以说，它是千年难觅的天然灵物，野生灵芝已属罕见，若是在坟墓边生出了灵芝，也堪称是“老祖宗保佑、万分吉兆”，而这也就预示着家族必将兴旺发达、财源广进、福星高照。
当然，就算不看这层含义，单就灵芝的药效和药用价值，也足以让人趋之若鹜，所以从任何角度看，坟墓边生灵芝都意味着子孙富足，整个家族必将兴旺发达，代代都吉祥如意。
第二物，就是松柏，松柏是我国典型的常绿乔木，分布广泛，从寒冷的吉林到温暖的广东都可见它们的身影，这些树木有着挺拔的枝干，层层叠叠的树冠，一年四季翠绿欲滴，即使遭遇暴风雪，松柏也只是轻轻地抖一抖枝条，很快便恢复如初。
松柏树龄长达5000年，寿命几乎与天地同在，古人见其常青常存，便赋予它长寿的美好寓意，一些世家会在老人大寿时送上盆栽松柏，祝贺长命百岁，村民则喜欢在祖坟前栽上松柏，象征家业兴旺、福泽绵绵。这些树木站立坟前，仿佛守护神一般。
松柏树形高大挺拔，枝叶向上生长，即使在坟墓前栽培，也不会遮挡阳光或伸展根系影响墓园，这使它们成为墓地绿化的理想之选，松柏树富含松香等防腐物质，可起到护墓的作用，无需人工照料，只要有雨水和阳光，它们就能自立自强。
松柏与“柏”谐音，柏又名“贝”树，在中国文化中，贝壳象征新生与永恒，因此，坟前的松柏更增加了转生与长寿的美好寓意。
“坟边长竹需迁坟，坟前两物成富人”，这句俗语就能看出，我国的丧葬文化讲究颇多，那么除了这些，我国丧葬还有那些需要注意的事项呢？
在中国悠久的传统文化中，丧葬礼仪蕴含着复杂的意义，参加丧事活动需要注意的事项也相当多，首先就是，吊唁的时间选择很关键，晚上通常被认为不祥，白天也有好坏之分，一般来说，要避开阴历正月、四月、七月等月份，这些月份都隐藏着一定的凶兆，不适合祭祀活动。
此外，还要绕过本命年等重要日子，例如在逝者60大寿那天举行吊唁，也会被视为不敬。
此外，着装也是不可忽视的，红色与鲜艳颜色会给人欢乐喜庆的感觉，与哀悼氛围格格不入，因此最好选择深色或素色衣服，体现庄重，另一方面，衣着也不能过于简陋或奢华，女性不可粉妆，佩戴过多首饰，穿着应当适度，体现礼节。
除了着装，饮食也是有讲究的，要忌口猪肉、海鲜等食物，因为这在民间信仰中都是禁忌，并且，也不能吃得过饱或者过少，应适当进食，有的地方人们会特意准备纸糊的牲畜、房屋等物品焚烧，认为可以供奉亡灵使用。
最后，就是行为举止，不能大声痛哭或表现出极度悲伤，这被认为会扰乱死者灵魂，也不能言语或举止过于轻佻，应当庄重从事，按照传统拜祭顺序进退，不要随意站位。
在土葬仪式上，还有些独特的民俗，比如长子要象征性摔破瓦盆，代表承担责任，某些日子去世的亲人要杀公鸡随葬等，这些习俗体现了民间对生死的一种信仰和敬畏。
当然，随着社会发展，这些丧葬习俗也在慢慢变迁，但作为后人，我们仍然应该尊重不同的传统，谨言慎行，不要冒犯主家人。
这些传统文化和习俗，其中蕴含的意义值得我们深思，然而，在推崇传统的同时，我们也要有批判的眼光，区分出其中的迷信成分，此外，我们还要敬畏生命，珍视生前，但面对死亡时，更需要的还是理性和智慧。
