一体两面：“既往不咎”与“六经注我”
既往不咎，语出自孔子，《论语》：
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
六经注我，语出自陆九渊（字象山，），《语录》：
《象山先生全集》卷三十四《语录》：“学苟知本，六经皆我注脚”前两天，第一眼看到“六经注我”这个词语，当下就震撼住：这个词的意思，是我理解的那个意思吗？——个人以为的：自己观点正确性——常常，不过，是以结果为出发去拼凑信息，以证明自己论点（结果）的正确性。
别急着喷我——这个意思是一个中性表达，没有针对谁，也没有支持谁！
于是，搜索了“六经注我”，结果才知道，这句话，竟然是南宋理学与朱熹齐名的心学代表人物陆九渊的话——打破我对心学的片面理解、第一印象。
何谓六经？——孔子所整理的《诗经》《易经》《礼》《尚书》《乐》《春秋》，在此代指以六经为代表的所有经典著作。
象山先生说“六经注我”，如此“狂妄”，他的理论（逻辑）基础是什么？“自古圣贤，发明此理，不必尽同。如箕子所言，有皋陶之所未言；夫子所言，有文王周公之所未言；孟子所言，有吾夫子之所未言，理之无穷如此”
第一 古人的道理，并不全面，新的时代总有旧的时代没有阐明的“理”——时代在变化，在进步。。。；
“读书固不可不晓文义，然只以晓文义为是，只是儿童之学，须看意旨所在”
“读书须当理会他（圣贤），所以立言之意，血脉不明，沉溺章句何益”
第二 读书要透过现象看本质（立言之意），不要作书呆子——教条主义、本本主义。“自立、自重，不可随人脚跟，学人言语”
“终日簸弄经语以自传益，真所谓侮圣言者矣”第三 做学问，要“自立”“自重”不要“东施效颦”“邯郸学步”
所以，“或问先生何不著书”，陆九渊“对日‘六经注我，我注六经”’
象山先生的这个思想，用曾经火爆一时的韩寒的电影《后会无期》里的台词来诠释就是——听过很多道理，依然过不好这一生。
为什么听过很多道理，依然过不好这一生？
因为，你不自立，自重——东施效颦，邯郸学步——没有理解大道理的“立言之意”———不懂“时代在变化，”——过去的大道理在当下的实践中，需要依据具体情况来完善。
何谓“六经注我，我注六经”——不要做书呆子：教条主义，本本主义。
这两年，写了不少关于《论语》论语的体会感受，由此也写了不少对于孔子的理解。总有人，在评论区，拿经典的注释，以此来否定我的观点和想法。原来，遇到这样的评论，我，难免烦躁，自我怀疑，甚至，自我否定：确实与很多经典论述有差异，给他人一种——我这个人是标新立异，哗众取宠。。。看了陆九渊的“六经注我”，一下就豁然开朗了：我这算什么？比起象山先生的开宗立派而言，我这连拾人牙慧都算不上。不过是学以致用——大道还未入门（大概算，班门弄斧）。
《论语》各章、句的释义准确性重要吗？——立言之意才重要！孔子的本意重要吗？——我自己想表达的，能否借用孔子的思想，以合理的逻辑呈现才重要！——你说我这“大逆不道”“哗众取宠”。。。？我说你，一叶障目，管中窥豹，人云亦云。。。
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎”
关于这一章的理解，我在《孔子的核心思想是什么？》说到，孔子说“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”，源自： 做学问，要调研，要实事求是；
子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
换个角度思考，孔子的“成事不说，遂事不谏，既往不咎”，与陆九渊说的“六经注我，我注六经”，其实也可以理解为一体两面：一个道理的不同说法，不同应用。
孔子真的一心是为了恢复周礼吗？
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
显然不是！
子曰：“吾说夏礼，杞不足征也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周。”
孔子从周礼的一个重要原因是，夏礼缺乏证据、史料。。。殷礼，宋国有存，但“不足征”。。。而“周礼，今用之”，所以“吾从周”。孔子是完全照搬周礼吗？显然不是！
子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。”
孔子说：“用麻线来做礼帽，这是合乎礼的；如今用丝来制作礼帽，这样省俭些，我赞成大家的做法。臣见君，先在堂下磕头，然后升堂磕头，这是合乎礼节的；现在大家都只是升堂磕头，这是倨傲的表现。虽然违反了大家的做法，我还是主张要先在堂下磕头。”
孔子为什么提倡周礼？——因为春秋末期，礼崩乐坏。。。孔子恢复周礼的“立言之意”在哪？恢复秩序。
所以：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。”——这个不触及孔子的核心目的，可以根据实际情况做出变化。
“拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。”——这个恰恰是孔子提倡周礼的根本目的，因此，孔子要维护：但不表示孔子“媚上”，认同“君要臣死，臣不得不死”——王权之上。
如此看来：
象山先生的“六经注我，我注六经”是凭空而来的吗？不是，象山先生的这个总结，恰恰是对孔子思想的进一步凝练。那么，我借用孔子的思想，以合理的逻辑呈现自己想表达的，不也是践行先贤倡导的思想？你可以指责我的逻辑有问题，但，你不能跟我讲“大道理”——指责我歪曲孔子的思想：你可以说我用的不好。好比，你可以说我是东施效颦、邯郸学步。。。但你，不能说我这是大逆不道、颠倒黑白。。。
