三、《石道》微课7：奇石“调和”美，众人都说吹！
对于“形式法则”中的“对比”法则，它表现为石头同一个形体中的不同个体的大小、高矮、胖瘦等；或者是，石头表面同一个图案中的不同内容的远近、繁简、多寡等；或者是，石头表面色彩的黑白、浓淡、深浅等。因此，符合“对比”否则的石头，它们都属于奇石，这个是不容置疑的。显然，该方面的认定比较容易，这里就不再赘述了。
然而，如果说“形式法则”中的“调和”法则也适合于奇石，并能够让玩石人对它们也产生一种“调和”的美感，这一点，相信每一个玩石人都会表示怀疑。因为，玩石人看重的是奇石的奇，或者丑，或者怪，或者瘦、皱、漏、透，等等，而最让玩石人没有美感的“调和”，怎么会让他们产生美感呢？
相信，这些偏见，可能是玩石人只是从字面上来理解“调和”之“形式法则”了。其实，按照人从审美实践中得出的共识，所谓“调和”，它指的是构成美的对象在内部关系中，无论质和量都是相辅相成、互为需要的那种“调和”，其矛盾形成的动态，是一种变化的美。而“对比”呢，它则是“形式法则”中求得变化的最好方法。因此，“调和”之“形式法则”对于奇石来说，它是程度上比较小的、无论质和量等方面都是相辅相成的、互为需要的“对比”，也是矛盾形成的动态所引起的一种变化的美。比如长江油画石《敦煌壁画》（见图9-5 ），远远
图9-5 《敦煌壁画》长江油画石 29*21*22厘米 吕耀文 藏
望去，该石表面的石色是丰富的，既有棕色、浅棕色、浅黄色，也有浅绿色、深绿色、深棕色等。因此，即使单独从该石表面的那些石色来看，它们也是符合“调和”之“形式法则”的，即它们在程度上表现出比较小的、无论质和量等方面都是相辅相成的、互为需要的“对比”。
当然，如果仔细欣赏，玩石人就会发现，该石表面的色彩从左至右，也是逐渐加深的。你看，最左面那些很多竖立的深棕色的长条形图案，像不像众多等待拜佛的人？他们共同注视着图案中间那位坐着的高僧。而高僧呢，仿佛在聚光灯下，你看，构成他形象的石色为浅棕色，在整个图案的石色中最浅。同时，他扬起“国”子脸，露出了慈祥的微笑，欢迎远方而来的朝拜者。再仔细观察，那两小点浅棕色，构成了他的炯炯有神的双眼；嘴巴微微张开，露出一月牙的微笑形状；耳朵高而大。当然，他的坐姿更是雍容大度的。
位于他右面的那些欢迎人群呢，则被一些深的石色，比如深绿色、深棕色等表现。也就是说，他们不是在现实的场面中被关注的重点......
由此可见，长江油画石《敦煌壁画》表面的符合“调和”之“形式法则”的多石色的构图，它表现了一种矛盾形成的动态所引起的变化的美，即“调和美”。
这个时候，玩石人说欣赏它之后心情变得愉悦，自然不会有人提出异议吧？
总之，符合“调和”之“形式法则”的该类型奇石，它们表面的石色构图，既能够给人带来一种处于矛盾动态中的变化的美，也能让人产生一种平静、稳当、单纯等情感。因此，该类型石头可以被认定为奇石，具有一定的价值，无疑是值得收藏的。
《石道》（1-4卷）111
