二、《石道》微课6：奇石“均衡”美，缺少“对称”味？

所谓的“对称”，它是以假设的中心点或中心线为依据，向左右、上下两个方向或四周配置同形、同色、同量的纹样，从而使得图形产生整齐、庄重、平稳的效果。

在自然界中，人们到处可见那些对称形式，比如鸟类的羽翼，比如花木的叶子，比如动物的眼睛，等等。同样，利用现代科学技术制作的用品，也是随处可见的对称形式，比如飞机、汽车，比如电脑、手机，比如桌椅、板凳，等等。

于是，在天然的石头中，如果它们的形状，或者表面构图符合“对称”之“形式法则”，比如形状，或者表面构图像圆球体、椭圆体、正方体，等等；比如形状，或者表面构图像人物、动物、植物，等等；那么，它们“对称”的形状，或者它们表面“对称”的构图就会在视觉上让玩石人产生一种均匀、协调、典雅、庄重、完美等朴素美感。显然，那些石头可以被认定为奇石。

但是，在现实中，具有那样“对称”形状的天然奇石，或者具有那样“对称”构图的天然奇石，是可遇不可求的！因此，玩石人只能退而求其次，去欣赏符合“均衡”的之“形式法则”的天然石头。比如长江乐山青石《水边芦下自

图9-3《水边芦下自心安》长江乐山青石 25*10*18厘米 吕耀文 藏

心安》（见图9-3），该石表面的构图是不是符合“均衡”的之“形式法则”呢？

你看：该石表面上部的黑色与下部的灰白色之间，那个苍鹭的头、身、尾之间，那个苍鹭的灰白色与浅水中随处可见的仿佛是碎卵石的灰白色之间，它们显然是符合形式美之“均衡”法则的。但是，它们不符合“对称”法则。

显然，这里的“均衡”，它是以假想的重心为支点，在视觉上保持重心周围纹样量的均等，由形的对称变为量的对称，也就是布局上的等量不等形的平衡。

当然，在这里，玩石人并不是要把“均衡”与“对称”孤立起来、对立起来。事实上，这二者之间是互为联系的两个方面。根据人从审美实践中得出的共识，对称能产生均衡感，而均衡又包括着对称的因素在内。色，声，线的对称、均衡组合，是形式美中比较常见的现象。

然而，也有以打破均衡、对称布局而显示其形式美的，但较为少见。因此，从美学角度对均衡进行理解之后，再来欣赏长江乐山青石《水边芦下自心安》，玩石人就好像看见了在黑色的夜空里，一只灰白色的苍鹭正站立在浅水中的沙砺上，它悠闲地收拢了自己的翅膀，流露出一条美丽的弧线。这条弧线是不是符合一些玩石人对它形象的生动描写？“脖细嘴长筋骨瘦，披蓑赤脚老渔翁。单肢侧立痴迷等，双目斜窥梦幻中。”这个奇石表面的苍鹭形象是不是给玩石人一种“仙风道骨”的印象？！

众所周知，“苍鹭，又称灰鹭，为鹭科鹭属的一种渉禽。苍鹭是鹭类中最大的鸟，看上去像鹤，但是要比鹤更纤瘦一些。黄色的眼睛，黄绿色的尖嘴，脚偏黑。上体自背至尾上覆羽苍灰色；尾羽暗灰色；两肩有长尖而下垂的苍灰色羽毛，状若辫子，羽端分散为白色”。

据龚军、刘芬观察，“苍鹭因为自己的淡定与佛系，为自己赢得了‘老等’的外号。‘老等’，顾名思义就是老在那儿等着。它们常单独在浅水处或木桩上长时间的站立不动，颈曲缩于两肩之间，并以一脚站立，另一脚缩于腹下，可达数小时之久。不熟悉的观察者见苍鹭久久不动，甚至误以为其是模型。”

当然，清代吴灏在《题画苍鹭图》中，描写了苍鹭的那种“淡定与佛系”之美：

“一天霜露已秋残，转眼莺花尽岁阑。

岂有鲲鹏万里志，水边芦下自心安。”

玩石人吟诵至此，会不会对该石表面苍鹭构图的“均衡美”产生更深的理解呢？

《石道》（1-4卷）109