《道德经》第65章，不结合实践经验和教训，很难理解，目前为止，基本上是纸上谈兵的

《道德经》第65章，不结合实践经验和教训，很难理解，目前为止，基本上是纸上谈兵的解读。我也是最近才悟出一些门道，不得不叹服老子对于人性和政治的深刻理解和体察，下面简谈几点： 第一点、 民之难治，以其智多，多数解读者牵强理解“智多”是民风巧诈，我以前也是这样理解的。现在才意识到：智多就是智多，越是“智多”越是“难治”，一个单位，越是能人多，越是不好治理，古今中外皆然。 这就自然说到第二点，也就是本章的第一句话：故，治理“智多”的民众，最好的办法不是“明民”，而是“愚之”，“明”和“愚”，不是二选一，而是更优和次优的选择。更优的选择当然是“明民”，但是老子知道，做到这一点，太难了，难于上青天，因为“民众智多”，而次优的选择“愚之”才是经过实践检验的最优解。 三、那么，理论上次优，实践上最优的“愚之”是什么意思呢？当然不是愚民政策，套用到当前 政治治理和管理实践，就是我们常说的“执行力”，无须让民从明白为什么，你只管乖乖的执行就可以了。这就是“非以明民，将以愚之”的真正意思。 四、解读者大都缺乏综合分析能力，本章的结论为什么会落脚到“玄德”？第一章就出现“玄”字，“玄”有双向的意思“玄德”即双向之德，即今言“同心同德”。老子明言“玄德深矣远矣，与物反矣”，有两层含义，一、统治者与民众“反”，即正向"反馈"民众智慧(做到了“反者道之动”)，二、民众无条件反应治理之道的推广（做到了“弱者道之用”）。双向努力、双向奔赴，才达到“玄德”之治的境界。 五、结合 实践经验仔细品味，本章简直是说到了点子上。 六、炒股的朋友，结合 炒股实践来理解“非以明民，将以愚之”，简直是振聋发聩：越是技术分析头头是道（智多），越是亏得一踏糊涂，越是“愚”，反而越是能赚得盆满钵满。 七、有朋友根据本章文字硬搞出什么“道与世俗价值相反”，简直是什么什么不通，闭门造车\望文生义，毫无实践意义。 八、此篇内容，可作一篇大文章的，怎奈身体条件不行，故简而言之。