《杂篇·寓言》简疏（3）：化而与化
众罔两（魍魎）问于景（如人影，其守人也审）曰：“若（尔）向也俯而今也仰，向也括撮（束发）而今也被发；向也坐而今也起；向也行而今也止：何也？”景曰：“搜搜（嗖嗖，呵呵）也，奚稍问（多此一问）也！予有（只能如此）而不知其所以（然）。予，（如同）蜩甲也，蛇蜕也，似之而非（有其形无其实，比罔两连形都没有强一点）也。（有）火（明）与日，吾屯（聚，成）也；（如果）阴（暗）与夜，吾代（被取代，消灭）也。
彼（人），吾所以有待（依赖）邪，而况乎以无有待者（即罔两）乎（你怎么倒反问起我来了）！彼来则我与之来，彼往则我与之往，彼强阳则我与之强阳（健动）。强阳者，又何以有问（依此句，参考《列子·天瑞》“天地强阳，气也，又胡可得而有邪！”张湛注：强阳犹刚实也。）乎（为什么不去问强阳者呢）！”
阳子居南之沛，老聃西游于秦。邀（要，约）于郊，至于梁而遇老子。老子中道（道中）仰天而叹曰：“始以汝为可教，今不可也。”阳子居不答。至舍，进盥漱巾栉，脱屦户外，膝行而前，曰：“向者弟子欲请夫子，夫子行不闲，是以不敢；今闲矣，请问其故。”
老子曰：“而（尔）睢睢盱盱（跋扈之貌，人将畏难而疏远。如同孔子的矜躬智容），而谁与居（谁与而居，伱这都是跟谁学的）！大白若辱，盛德若不足。”阳子居蹴然变容曰：“敬闻命（教）矣！”其往（当初来时）也，舍者迎将其家，公（夫）执席，妻执巾栉，舍（同舍）者避席，炀者避灶（燃火者不敢当灶。成玄英疏：炀，炊也）。其反（离开时）也，舍者与之争（着与之同）席（变得和易）矣！
老子说：“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。” （第二十四章）又说：“明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道善贷且成。” （第四十一章）
