弯路未必是远路，直路也未必是捷径，以曲为直，才是合于道的自然法则。

《道德经》有言：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

意思就是说：树木长得卷曲不合规矩反而会免除先伐之祸；屈就反而伸展；低洼反而充盈；破旧反而生新；少取反而多得；贪多反而迷惑。

世间多数人都在追求完美，但真正完美的状态并非以完美的面貌呈现在生命之中，能够接纳所谓的不完美，才是“完美”本来的状态。

如果一个人不明白这个道理，拼命去追求人生的完美，容不得人生有半点瑕疵，在过分要求的基础上，必然使自己的言行背离常理，甚至有许多不近人情的举动。

而当一个人带着这样错误的方式去生活的时候，甚至会导致自己这一生都无法到达完美的状态。

过分贪求的人未必能满足所求，知道适可而止，圆润变通的人反而有意外收获，而这一份“意外”，这是合于道的自然结果。

汉代有一人叫公孙弘，小的时候家中贫苦，后来穷则思变，经过发奋读书之后，终于飞黄腾达，成为宰相。

但是成为宰相之后，在生活上依然保持简朴的作风，吃饭也只有一个荤菜，睡觉也是普通人家的棉被，甚至他家的仆人都感叹说，自己家的大人才是真正的清廉。

这虽是一个好的品质，但是在复杂的人情社会中，却未必能带来完全好的影响，正所谓说高处不胜寒，他的清廉也招致了其他大臣的忌妒。

有一个大臣叫做汲黯，他看不惯公孙弘的清廉作风，觉得是他虚伪。

汲黯跑到皇上面前参了公孙弘一本，说：“公孙弘已经位列三公，已经不像当年的生活一样，现在也有可观的俸禄，为什么还过着这么俭朴的生活呢，依我来看，公孙弘这样做，实质上就是沽名钓誉，为了骗取简朴清廉的美名而已。”

汉武帝想了想觉得有几分道理，有一天在公孙弘上朝的时候，就把公孙弘喊来说：“汲黯说你沽名钓誉，你的简朴是故意做样子给大家看的，你觉得是否属实？”

公孙弘听了本来觉得特别委屈，刚想解释，但是转念一想，汉武帝已经偏听偏信，先入为主地认为自己沽名钓誉，如果现在着急辩解，反而越描越黑，反正清者自清，也不是什么大的错误，不如承认了便罢。

于是就诚恳地对汉武帝说：“汲黯说得没错，在满朝大臣之中，他与我交情不浅，对我家中也熟悉，所以他说的问题正好切中了我的要害，我确实是假装清廉，沽名钓誉，倒是汲黯忠心耿耿为人正直，如果不是他提出来，我也不会听到这种批评了。”

谁都没有想到，公孙弘不仅没有辩解，反而把脏水再往自己身上泼了几盆，这样不仅没有人指责他假装清廉，反而让人觉得特别诚实谦让。

汉武帝听了之后也对他大加赞扬，并认为他“宰相肚里能撑船”，从此对他更加尊重了。

在生活中，名利是大多数人极其看重的地方，有的时候名声甚至高过利益，所以在生活中，甚至有的人会损失利益来成就自己的名声，足可见对名声重视的程度。

但是一个人如果容不得自己的名声有半点污秽的时候，反而会容易矫枉过正。

世间的客观规律不以个人的意志为转移，自高自大者反而难以长久的身居高位，能够低贱求全者，反而处处圆润通达。

所以《道德经》之中才说：“古之所谓‘曲则全’者，岂虚言哉？”

意思就是说：古人所说“曲则全”的道理，怎么能是一句空话呢。

不管是从世间辩证法的角度，还是从人性本来认识的角度出发，我们主观定论的捷径未必真的是捷径，我们以为的委屈，或许才会真正的成就圆满。

若能够主动放弃自己的姿态，从主观意识的局限之中摆脱出来，以上善若水的姿态修养自身，在事情的关键节点能够以屈为伸，最后反而有意想不到的成全，这便是“曲则全”的道理。