【引言：】
从古至今，人们一直都希望风调雨顺，毕竟吃饭是天大的事。哪怕现在科技已经很发达了，可在大自然面前，人类还是很渺小的。所以，古时候一遇到干旱，人们就会用各种各样的办法来求雨。
到现在，求雨的故事还在流传着，神话传说里的雨伯、龙王也好，和尚、道士、各类术士也罢，还有大大小小的官员甚至皇帝，都和求雨的事儿有关。乾隆这个话题性很强的皇帝，自然也有跟他相关的求雨故事。
他当皇帝的时候，有个姓乔的道士从陕西过来。这道士说自己是明朝时候出生的，还会些奇妙的法术。当时正赶上干旱没多少雨，乾隆听说了这道士的事儿后，就让他设坛求雨。雨真就按照约定的时候下起来了，可皇帝不但不高兴，还非要把这道士拉出去砍脑袋。
【一、乾隆时期有道士，自言明朝老寿翁】
道教是咱本土诞生的宗教，它扎根在传统文化里，在封建王朝的时候，道教和儒教、佛教一起，对社会有着广泛而且深远的影响。
太上老君、王母娘娘、封神榜这些相关的传说，民间一直特别爱谈论，到现在也是大家都知道的事儿。
除了张三丰这个大家最熟悉的道士以外，在别的时期也有那些道法很厉害、技艺很奇特的道士，就像乾隆时期有个姓乔的道士。
庚戌、辛亥那两年，陕西有个乔道士特别出名。这道士长得瘦，不过又高又挺拔，模样儿那叫一个俊。穿着道袍往松柏树底下一站，把拂尘那么一甩，活脱脱一副神仙的样子。
乔道人身体很健康，脸色红扑扑的，快走或者爬山都不在话下。他特别能聊，古往今来的事儿都能说上几句，不过刚开始的时候，大家都只当他是学问大罢了。
可是，有一天这个乔道士冷不丁地说出惊人之语，他说自己是明朝出生的，到现在都几百岁了。大家听了都不当回事儿，要是真有几百岁，那不都成传说中的神仙了吗？
要是真的是神仙，照道家的说法，他只要尽自己的职责，享受人间的供奉就行了，怎么会跟普通人似的过着充满人间烟火气的生活呢？
乔道士心里也明白，自己的话太吓人了，不拿出点证据来，谁能信呢？所以啊，他就给大家讲了些明朝时候发生的事儿。
道士坐在那儿，慢慢讲起他和孙白谷之间的过往。讲得起劲儿的时候，声音忍不住就抬高了，语调也很激昂；说到难过的地方呢，声音就变得低沉婉转，哀叹起当年的人和事来。
孙白谷生活在明朝的万历到崇祯时期，做的官最大到兵部尚书，最后在沙场上战死了。
大家都听得入神了，可对他讲的话还是将信将疑。听乔道人的话，要是没有亲身经历过，好像很难对当年的事知道得这么清楚。
要晓得，在那个时候，知识传播差不多全靠一本本的书呢。这就使得好多事，特别是那种间隔了上百年的前朝的事儿，普通人很难知道得这么细致。
乔道士讲的故事里，人物老多了，地点也不固定，时间跨度还挺大。这就使得大家不由自主地觉得，他要么是当年经历过那些事的人，要么就是认识故事里的主角。
可要是说他真的是个活了几百岁、跨越朝代的老神仙，这好像又有点像天方夜谭了。毕竟除了这些口口相传的故事，乔道人也没有别的更有力的证据能证明这事儿是真的。
但就算是这样，乔道人的传奇事迹也迅速传播开来。大家从各处赶来，就想看看这位“活神仙”的模样。
【二、名声传到京城里，皇帝召他去求雨】
乔道士除了有着活了几百岁的古人这个吸睛身份外，确实是有真本事的。他养生术拿手，医理也懂，附近村民不管是头疼脑热，还是得了大病小病，他都能给治。
这么着，乔道士的名声就越传越远，远到千里之外的京城都知道了。有些达官贵人听到这个奇人异事，特别吃惊，最后连乾隆皇帝也听说了。
整个清朝期间，道教发展老是停滞不前，甚至还走向衰落。乾隆那时候采取的措施，对道教的压制和管束特别明显。
乾隆是满族人，他信萨满教，还挺推崇藏传佛教呢，对于源于中原文化的道教啊，本来就没多大兴趣。
他爸雍正皇帝特别热衷修炼，还有传言说雍正的死和吃丹药有关呢。这么多原因凑一块儿，乾隆对道士就没什么好态度了。
现在，乔道士被叫做“活神仙”，名声传得可远了。相信他的人，既有普通老百姓，也有朝廷里的官员。在乾隆看来，一个就会瞎吹牛的人，说自己是明朝出生的，这恐怕就是胡扯呢。
孙白谷怎么说也是明朝的一位名将，他的事儿虽不至于人人都知道，但了解他的人也不少，能说出他参与过的战争不是什么太难的事儿。
有人怀疑他说的年龄，也有人讲他以前在年羹尧手底下当过兵，还参加过青海的战争，所以才特别懂兵家那些事儿。不过呢，这个时候乔道士已经很有名气了。
有个大臣叫李奕畴，在乾隆那时候考中了进士。他当官的时候，审案子特别谨慎，平了不少冤屈的案子，在老百姓当中挺有名望的。他的事儿还被改成戏曲演出来过呢。
李奕畴特别钦佩乔道士这种奇人，像他这样的人可不少呢。
这时候，有那种擅长揣摩皇上心思的官员，给乾隆提了个主意：让乔道士去求雨。
在过去靠天吃饭的时候，风刮大了、雨下得多了或者根本不下雨了，老天爷只要弄出个坏天气，老百姓的生死就会受到影响。而且实际情况很残酷，往往每过两三年就会有洪涝或者大旱。
这一年，又出现了大范围的旱情，从皇帝到小吏都为此发愁。清朝有祈雨的传统，乔道士的事儿既然被传得那么神，那就让他来求雨呗。
【三、古来求雨成习俗，道士深知担子重】
民以食为天，打从人类出现起就一直是这个理儿，毕竟肚子填饱了才有力气搞生产创造嘛。
但在几千年漫长的封建历史里，社会生产水平一直都很低。农民种粮食，收成好不好，差不多全得看天气和环境。要是碰上干旱、洪涝、虫灾之类的自然灾害，轻的话就会减产，严重的话就会绝收。
要是碰上影响范围很广的大旱，民间也好，朝廷也罢，甚至皇帝本人都有可能亲自去求雨。毕竟在靠天吃饭的年代，大旱就意味着绝收，老百姓吃不饱就会闹乱子。
到了明清时期，一旦发生旱情，求雨就成了一种普遍的民俗。老百姓聚集在小小的狐狸洞口，朝着所谓的狐仙下跪祈祷降雨，这种情况很常见。
朝廷都把求雨当作一项政绩来做，从皇帝到地方官员，全都是这样。要是求雨成功了，在皇帝看来那就是上天感应到真龙天子了，对官员而言，得到的荣耀比辛辛苦苦工作十几年还大。
有记载说，康熙60年的时候，辛丑山那一片儿遭遇了几十年都难得一遇的大旱。阳曲县的县令就亲自带着当地的乡绅，徒步走了100多里地到五台山去求雨。
那天晚上开始下雨，一下就下了三天才停，可周围挨着的地方还是像以前一样干旱，一滴雨都没下到。回阳曲的时候，大大小小的官吏都出城到郊外迎接，当地的老百姓在道路两边欢呼庆祝，那场面特别热闹。
皇帝亲自求雨这种事也挺常见的。
就说康熙吧，有一年夏天旱了特别长时间，他就领着大臣们一步一步走到南郊去祈祷。快要走到天桥的时候，天上已经开始乌云密布了，没过多久，盼望了好久的雨终于下下来了。
要是一回求雨不成功的话，皇帝就得求好多次雨呢。
乾隆二十四年四月，天大旱。乾隆好多次亲自去天坛、地坛祈雨呢，可他眼巴巴盼着的雨，一直就没下。
最后，乾隆学着祖父的样子，步行到南郊，以此来表达求雨的虔诚。第二天傍晚的时候，雨终于大范围地下了起来。老百姓兴奋极了，乾隆也高兴地提笔写了《喜雨诗》。
从上面这些情况就能看出来，干旱的时候求雨已经是一种大家都认可的、非常重要的仪式了。现在呢，乾隆把这个事儿交给乔道士去办了。
对乔道士来说，这担子可沉得很。他心里也明白得很，要是求雨失败了，自己搞不好会受罚的。
君下了命令，那是不得不听从的。不过乔道士倒是很淡定，就好像啥都在他的掌控之下似的。
【四、求雨成功险被杀，逐出京城飘零去】
既然是求老天爷降雨，那肯定得拿出诚意来。乔道人是个道士，他挑了一家道观搭起法坛，做法求雨。
祈雨是道教很重要的一个仪式，有固定的流程与要求。
就拿荐告的词文来说吧，从唐玄宗那时候起就用青藤朱字的青词了，上面写着某年某月某日某时在某个道场按照科仪之类的内容，文风呢，也是推崇朴实有感情的，而不是那种堆砌华丽辞藻的。
像仪式啥时候进行、乔道士当求雨人的时候穿啥衣服、咋打扮，还有祭坛咋摆设这些各个方面，都得好好地测算、精心地准备。
道教祈雨的传统存在很久了，在道教被推崇的环境里，有很长一段时间它都是官方祈雨的首要选择。这次祈雨能不能成功，不但和乔道士的个人命运有关，还影响整个道教的声誉呢。
人们正焦急等结果的时候，乔道士那边的仪式一点点进行，原本没云的天空就开始慢慢有云了。
看到这种变化，大家心里既满怀期待又有些忐忑不安。所有人都盼着乔道士的仪式能顺利成功，盼着老天能下一场大雨，带来充足的水量，好让庄稼有个好收成。
大家都在看着的时候，云变得越来越多，也越积越厚了。没一会儿，路上的行人就感觉脸上潮乎乎的，拿手一摸，哎呀，是水呢。再抬头往天上看，雨滴正从半空中落下来，这是下雨了啊！
乔道士成功了，大雨按时下起来了。干涸了许久的地面如饥似渴地吸纳着每一滴落下的水珠，裂了缝的大地终于得到了盼望已久的滋润，枯黄没精神的草木也挺直了身子迎接这场期待已久的雨。
下雨喽，地里的庄稼能保住了，下半年的粮食有着落啦，农民们都笑了，官员们也松了口气。
旱情这个大难题被解决了，可乾隆却不开心。他心里明白，这事儿过后乔道士的威望会变得更高，就连他明朝人的身份也会有越来越多的人相信了。
另外呢，乾隆心里清楚，大清的江山是从明朝那儿抢过来的，他也知道民间有一些团体，还活跃着，举着“反清复明”的大旗呢。
不管他到底是不是真的明朝人，那些团体都可能会利用他的身份。乔道士自己虽说没讲过对朝廷不利的话，可乾隆是皇帝啊，不会任由这种隐患不管的。
“杀了他！”乾隆马上就想吩咐人把乔道士拖出去砍头。
到了关键时候，有人站出来替他求情，还详细说了不能杀他的缘由。乔道士求雨成功，让老百姓得了好处，这可是很大的功劳，老百姓晓得这雨是他求来的，都特别感激他。
要是现在把乔道士给杀了，不管出于啥原因，大概都会激起民愤的。
乾隆听了之后，认真一琢磨，觉得确实是这么回事儿。这时候，不但不能把乔道士给杀了，可能还得好好嘉奖他呢。可就这么轻易放过乔道士，乾隆心里实在是不情愿。
乾隆又一转念，乔道士确实立了大功，不能杀他，可他说自己活了几百年，这种妖言惑众的事儿也该受罚。就这样，乾隆拿这个当理由，把乔道士赶出京城，以后不许他再进来。
皇帝一下令，乔道士就被赶出北京了。这活算是白干了，啥好处没捞着，还被安上了妖言惑众的罪名。不管咋说吧，鬼门关前走了一回，总算保住了性命。
【结语】
乔道士说自己活了几百年的时候，大概没料到自己这么个小角色能让皇帝注意到，还差点把命给丢了。可能他运气不好，赶上了打压道教的乾隆时期。要是在尊崇道教的时候，故事的结局恐怕就不一样了。
古代有不少像乔道士这样的奇人异事，大多数时候，故事真假人们很难去追究。不过，对于普通老百姓而言，真假不重要，就当是给大伙增添了个茶余饭后的话题。
胡怀琛写了本叫《清谭》的书，这书是[M]（这里的[M]如果是指书籍类型，如专著之类的，按照要求就不再详细解释了，直接保留）。
[2]刘卫英.清代求雨禳灾叙事有着怎样的伦理意蕴与民俗信仰[J].福建大学学报(哲学社会科学版),2013
