谥号是人死之后，后人给予评价的文字，古代谥法规定：“蓄义丰功曰仁；慈民爱物曰仁；贵贤亲亲曰仁”。“蓄义丰功”的意思是行事符合礼义、建立功勋。“慈民爱物”的意思是具有仁慈品德，对人民宽厚。“贵贤亲亲”的意思是亲近家人和身边的朋友。我们对刘备的生平进行分析，看是否符合“仁”的要求。
刘备二十四岁“桃园三结义”，三十四岁“接任徐州牧”，四十七岁“三顾茅庐”，四十九岁“任 荆州牧”，五十四岁“任益州牧”，五十九岁“汉中王”，六十一岁“称帝”。一开始兵不过百，将不过关张，最终占有荆益二州，封疆裂土。第一他蓄义丰功，行事符合礼义、建立功勋。刘备年少时虽以织席贩履为业，但心怀大志，曾指屋边五丈余高的桑树，声言将来必乘羽葆盖车。“羽葆”即鸟 羽联缀而成的华盖，乃天子仪仗之物，可见刘备素有帝王之志。刘备以仁义为追求，讲究“不失信于天下”，虽然平生颠沛流离，而信义日益显著，终凭借道义吸引了诸葛亮、庞统、黄忠等人才，成就了蜀汉基业。第二他慈民爱物，对人民宽厚。建安十二年曹操南征刘表，刘备率军退往江陵，携“众 十余万”，不忍舍弃，在他看来“夫济大事必以人为本”，人民是成就大业的关键力量。因此曹魏、 孙吴分占天时和地利，而蜀汉占人和，宽仁爱民正是刘备得以成功的重要因素之一。第三他贵贤亲亲，谈到兄弟结义，国人首先会想到刘关张桃园三结义，千百年来，人们早已将刘关张视为兄弟结义的典范。在征战天下的过程中，三人奔波忙碌，或寄人篱下，或四处游荡，几度失散，几番重逢，历经艰难，不弃不离，在患难与共中建立了深厚的情感。乃至于刘备每次授官，关、张二人总是被刘备委以重任。如刘备初授平原相，即“以羽、飞为别部司马，分统部曲”；定江南，即以关羽为“襄阳太守、荡寇将军”，以张飞为“宜都太守、征虏将军”；为汉中王，则“拜羽为前将军，假节钺”，“拜飞为右将军、假节”；此外，刘备定益州时还“拜羽督荆州事”，即皇帝位时则任命张飞“领司隶校尉”。关羽、张飞所任均是位高权重之职，并未出现 “兔死狗烹、鸟尽弓藏”无情无义之举。当曹操希望关羽弃刘从曹时，关羽即言：“吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。”所以关羽、张飞跟随刘备至死不渝，不仅是因为二人的眼光和胆量，更是三人间高度信任的亲密情感所致。在战乱频仍的三国时期，亲朋好友反目成仇比比皆是，假为父子如吕布与丁原、董卓，亲为兄弟如袁谭与袁尚，皆能刀斧相加；而异姓的刘、关、张，萍水相逢于乱世，能“恩若兄 弟”般相处更显难得。
刘备称帝剧照
有人认为刘备在历史上的一些决策和行动，如鞭督邮、夺徐州、取益州等非仁君作为，但仁君要满足“仁”的特点，还应该符合“君”要求，应当胆识过人，杀伐果断，有谋略，有城府。
刘备第一有着君主杀伐果决的胆略，《三国志》 多次提到其胆识过人，杀伐果断之举：督邮以公事到县，先主求谒，不通，直入缚督邮，杖二百，解绶系其颈着马枊，弃官亡命。朱灵等还，先主乃杀徐州刺史车胄，留关羽守下邳，而身还小沛。其二，布局天下，颇有谋略。史书中的刘备兼具文韬武略，在临阵破敌、定计设谋方面也有着一定的能力。如小说中诸葛亮首次出山的博望坡之役，实际上出于刘备之手，据《三国志》 载：“先主设伏兵，一旦自烧屯伪遁，惇等追之，为伏兵所破。”先是火烧博望坡，表面假装败逃，实则引诱夏侯惇大军深入追击，遂以伏兵 破之，可见刘备早已谋划好退敌之策。再比如汉中之战，刘备指挥黄忠“乘高鼓噪攻之”，大破曹军，斩杀夏侯渊，后曹操率大军欲夺回汉中，刘备又据险守城，不与曹军交锋，最终迫使曹操退军。赤壁之战，刘备与周瑜等合力出击，火烧曹军，水陆并进，追至南郡。这些都说明刘备在军事上也有着出色的指挥能力和谋划能力。兴平元年三十四岁的刘备时任平原县令，徐州牧陶谦求救，刘备与青州刺史田楷前往救援。曹 操后院被吕布攻破，刘备不费一兵一卒，一封信退曹 操。陶谦举荐刘备做了豫州刺史，驻军小沛。刘备一个河北青年，不远千里驰援徐州，兵不过千人，将不过数名，依旧逢曹亮剑，足见勇气。年底，陶谦欲托徐州，刘备三让徐州，在徐州别驾麋竺、典农校尉陈登等人极力拥戴下，在北海孔融极力支持下，刘备才敢接任徐州牧，这是一种以退为进的智慧。其三，胸有城府，善于隐忍。《三国志》曾指出刘备“少语言，善下人，喜怒不形于色”，这说明刘备能够很好隐藏自己的情绪，令人难以捉 摸其内心真实想法。刘备城府极深，善于自我伪装，以此迷惑别人，自起事以来，他先后依附过邹靖、公孙瓒、田楷、陶谦、吕布、曹操、 袁绍、刘表、孙权等人，虽多年颠沛流离，却始终折而不挠、屡败屡战，更重要的是他懂得隐忍和趋利避害，最终成就一番事业。
综上所述，我认为刘备是一位实至名归的“仁君”。
参 考 文 献:
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