天真精舍不远处是天龙寺。
天龙寺始建于北宋乾德三年（965)，为吴越国王钱弘椒所建，并延请镜清禅师住持。北宋大中祥符元年（1008)，改额"感业"。南宋建炎三年（1129),天龙寺焚于火，之后重建。
南宋绍兴十三年(1143），朝廷郊坛初建时，这里是郊祭时百官随从的临时住所。
元、明、清时，寺院历代屡有毁建，仅有寺院内所镌刻的三处造像仍保存较为完好。
现在的天龙寺院内为一组仿晚唐五代建筑。建筑细部参考吴越时代仿木构石塔等做法，再现与石刻同时代的地方建筑风格，使建筑与天龙寺造像的文化内涵更为协调。
大殿内部陈列为佛雕琉璃墙和西湖南山造像图文展示。天龙寺琉璃墙为古代烧制技术与现代工艺相结合的产品，以五代及宋时期佛教造像为主要题材，体现出精致、细腻和庄严妙华的氛围。
两侧墙面分别图文展示了西湖南山造像内容，西湖南山石刻造像大多采用圆雕的技法，是五代吴越石窟造像艺术的杰出代表。
院内的造像雕凿于建寺之初，与慈云岭造像、烟霞洞造像共同组成了西湖南山造像。
五代时期，中原兵火弥漫，社会动荡，北方石窟造像艺术失去发展的条件，逐渐衰落。而吴越国却因奉行"保境安民"政策，社会稳定，经济繁荣，文化艺术都得到了长足的发展。
五代吴越国三代五王既尊奉佛教，又信道教，兴造寺庙，勒石造像蔚然成风，西湖南山石刻造像应运而生。
西湖南山石刻造像大多采用圆雕技法，圆熟洗炼，雄健奔放，精致细腻，饱满瑰丽，极具江南特色，是五代吴越佛教石窟造像艺术的杰出代表，开创了两宋艺苑隆盛之先河。
西湖南山石刻造像承袭了唐以前的北方石窟艺术并与之相衔接，使我国的造像无论在历史风格和雕造艺术上都得以延续。
天龙寺造像现有东、中、西三龛共十一尊佛像。
中龛为七佛龛，造像坐北朝南，位于三组造像最高处。
龛内凿有七尊摩崖石刻造像：主尊为弥勒佛，高1.76米。
弥勒佛着敞胸通肩袈裟，左手扶膝，右手举胸前。全跏趺（读作jiā fū）坐式，端坐须弥座上，双脚下垂踏莲花。
主尊左右是无著和世亲，高分别是1.42米、1.41米。
无著和世亲身披袈裟，双手合十，脚踏覆莲座，作僧人模样恭立左右。
再两侧是法花林菩萨和大妙相菩萨，左为法华林菩萨，高1.50米，右为大妙相菩萨，高1.44米。
最外侧是金刚力士像，高各1.29米，造型一致：皆戴盔穿甲，左手作无畏印、右手执斧钺。
在龛楣上浮雕二尊飞天，体型修长，上体昂起，下体平舒，向主尊弥勒佛飞来，左手托盘，右手作散花状。
西龛是弥陀（即阿弥陀佛）龛。阿弥陀佛，也称无量光佛、无量寿佛。
造像全跏趺坐式于莲花式须弥座上，闭目禅定，坐像高1.10米。身后和头顶各有圈光一道，上饰火焰纹。
阿弥陀佛为西方极乐世界的教主，据佛教教义，任何人只要诚心向佛，诵读经法，便会得到他的接引，而往生至真至善至美的净土佛国。
东龛为水月观音龛，像高0.60米，宽颈挂璎珞，发髻高耸，脸形丰润，随意生姿。佛教认为观音菩萨有三十三个不同形象的法身，其中作观水中月影状的称水月观音。
从天龙寺出来，已是晌午。
山上格外宁静。沿着山路向北走，不一会儿就看见山脚的八卦田了。
来到八卦田上，回想和玉皇山相处的这几个时辰，一路上万山拥翠，岚飞云罩，又有寺院道观点缀，果然好得很！
把自然毓秀和人文之美相结合，这正是玉皇山最得人心的地方。
