嘴上倡导尊贤重圣仁和待人，手上低价吞并土地加重乱世流民，金玉其外“败絮其中”，这就是人们对这位元代博士的评价。
1975年3月，山东省邹县火车站东侧的一处工地，考古队员发掘了一座完整的石椁墓。墓中不仅藏有刻录墓主生平的墓志铭，更以55件丝麻织物、69枚唐宋铜钱，揭露了墓主人的双重面孔，成了元代社会投下的复杂的剪影。
拂去黄土，人们在石椁盖上发现了阴刻的铭文：“元裕庵李先生府君之墓，至正十年（1350年）二月五日葬”。墓主人名李俨，字裕庵，是元代邹县士绅，官至某地博士。
这位李博士，虽然不是什么权倾一世的大官，也不是著作等身的名士，却在棺内给人们留下了无限惊喜。
因为木棺、石椁、混合浇灌层形成三重防护体系，造成了绝氧、恒温、湿润的良好环境，再加之棺内放置的中药防腐剂，李裕庵尸体及随葬衣物历经七百年仍肌理清晰、织物鲜亮。
墓中一共出土了55件男女衣物，鞋、帽、靴、袜、袍、衫、裙、裤一应俱全，尤以5件刺绣精品震动学界，其中，山水人物菱纹绸裙带，以金银线勾勒层峦叠嶂，人物或耕读或对弈，展现元代文人隐逸理想；梅鹊花卉罗纹裙带上，喜鹊栖梅枝的构图，暗喻“喜上眉梢”，针法采用鲁绣特有的“衣线绣”，以双股丝线捻合增强立体感……
这些珍贵的织物，大多体现着传统山东织绣鲁绣花纹苍劲拙朴浑厚的特色，成为齐鲁衣冠“衣线”之美的实物承载体，将山东刺绣技艺的成熟期从明代提前至元代，改写纺织史叙事。
不过，棺内右侧放置的一具女性就没有“不朽”的幸运了，百年岁月侵蚀下，只剩遗骨。鉴定后，专家推测为李裕庵的夫人。造成这种尸身保存效果完全不同的原因，很可能是“同椁异棺”的迁葬方式（妻早亡，李裕庵去世后，妻子遗骨并入李裕庵墓）。
就在人们感叹这墓葬中的衣衫服饰之精美时，也有人关注到了这位元代博士的生平，有这么多精美服饰入葬。那这位墓主人是不是也是一位谦谦君子呢？
结果，对照墓志铭与地方志，人们得出结论。这是一位君子，但只是“一半”。
他是儒教守护者，作为“博士”，他主导修缮孔孟祠堂，举办乡学，推动儒学教化。元代《邹县志》记载其“捐资重修孟庙庑廊，延请名儒讲经”，被誉“邹鲁遗风”。
他是土地兼并者，同一方志隐晦提及，李裕庵伙同孟子第五十二代孙孟惟恭，以尊儒崇孟为名号放贷盘剥，将距邹县城南六公里的野店村三千亩民田掠为孟氏祭田……
这种“文化精英”与“经济盘剥者”的双重身份，正是元代士绅阶层的典型写照，既有元代精英的文化担当，也有土地兼并的社会裂痕。
华服之美，也遮不住假道学先生内心的褶皱，双面博士，令人唏嘘。
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