《甄嬛传》作为书剧皆热的大IP，引发了众多热议。它虽以主角的爱恨为主线，但配角们的选择和命运同样精彩纷呈，构成了剧中的多个看点。
依据佛经所言，此故事中人物皆略显“众生皆苦，无人不怨”之色彩。
甄嬛的异母妹浣碧，以其隐秘身世和悲剧终局著称，而常被忽视的是她与前辈“女主”舒太妃之间，存在着的一层特殊关联。
因此，舒太妃一眼相中浣碧为儿媳并不意外，这很大程度上归因于浣碧母亲昔日的身份背景。
【安栖观初见】
在凌云峰时期，这两位日后将成为婆媳的角色首次相见。
甄嬛为远离宫廷，决定前往甘露寺修行，她当时的贴身侍婢浣碧，自然而然地跟随她一同前往，继续伺候左右。
经果郡王允礼引见，因与甄嬛交情深厚，她们轻易见到了在安栖观修行的先皇宠妃舒太妃，现今被称为“冲静元师”。
甄嬛的瑶琴意外断弦，闲谈间舒太妃提及或可尝试修复。因此，下次相见时，浣碧便携琴前往，希望能请舒太妃帮忙修理。
然而，在这次初见之时，却出现了不同寻常的情景。
甄嬛与浣碧携瑶琴“长相思”觐见舒太妃，太妃见状，面露极大震动与亲切之情，眼眶似乎都泛起了泪光。
她称赞浣碧肌肤细腻，特地招呼其靠近以便详观，并专门询问了其母亲的情况。
相处日渐，舒太妃偶尔会以独特的“摆夷语”和浣碧交流，增进了彼此的了解。
此时，真正的核心人物甄嬛在一旁是否会因情节与身份而略感尴尬，我们无从知晓。
这些异常行为均揭示了一个事实：浣碧的身世之谜，以及由此映证的甄嬛之父甄远道昔日的隐秘情感历程。
【浣碧的身世之谜】
浣碧究竟有何独特身份？
她初次亮相，名字便与甄嬛的另一侍女流朱相呼应，好似刻意安排，以营造出一种对称的美学效果。
实际上，剧情初现时便已透露，浣碧与流朱之间并非毫无差别，两者存在差异的线索早已悄然埋下。
甄远道将心爱之女送入皇宫，盼其增强家族声望，并期望她能助力浣碧人生，实现他身为父亲未竟之愿。
浣碧实为甄嬛异母妹的身份迅速揭晓，却因特殊缘由难以曝光，无法正名“甄”姓，更无从谈及回归甄家祖籍。
随着故事推进，浣碧与流朱各自迥异的立场与角色特性逐渐显露，两人的不同之处愈发明显。
流朱是位绝对忠于小姐的婢女，她深知自己与甄嬛出身悬殊，从无比较之心。
她的立场坚守“同荣共损”，且自幼相伴累积了深厚情感，最终为保护病重垂危的甄嬛，不惜牺牲自己，命丧刀下。
浣碧在日常举动中远不如流朱那般坦诚，更曾有过背叛甄嬛的不良记录，其行为与流朱的毫无保留形成了鲜明对比。
即便甄嬛发现了背叛，她也仅采取措施予以压制，并未诉诸更激烈的行动。
不让浣碧重回甄家，即可阻断她对主线的影响，无需物理消灭。如此，后续的小像事件及孟静娴之死等，也便无从谈起。
甄嬛本有机会彻底了结，却毅然踏上不同之路，这一抉择映射出浣碧身世所蕴藏的深厚影响力。
甄远道虽竭力隐瞒浣碧身世，但甄嬛之母云辛萝实则早已知晓，只因顾及自身与家族利益，故而未曾挑明此事。
随后，她直接向丈夫道出“青青河畔草，绵绵思远道”这句富含深意的话，这充分表明，她已洞悉了事情的大部分细节。
浣碧之母名为碧珠儿，其名便显非名门之后。她实为摆夷女子，且乃罪臣之女，故甄远道与她的情缘难以公之于众。
关于她别名“何绵绵”的由来，有观点认为是她自取，亦有说法是甄远道所赐新名。
不论何种情境，"绵绵思远道"这句古诗本身就清晰展现了该名字蕴含的深远思念之意。
甄家姐妹里，长姐实为甄嬛，意味着甄远道先娶甄嬛母云辛萝为正妻，且婚后仍与何绵绵保持来往。
甄远道倾心于何绵绵，或因她摆夷女子的绝世容颜，或因其独有的非名门气质，更可能是因无法给予她名分而心怀愧疚与亏欠。
甄远道曾对妻坦言：“我失控与绵绵有负于你。”这表明，在那个纳妾普遍的时代，他也自知与何绵绵之情会遭非议。
更何况，何绵绵非但未获得丝毫名分，反倒迅速香消玉殒。
这犹如帝王在纯元最美、情感最圆满之时痛失挚爱，记忆里永远镌刻着对方最为无瑕的身影。
甄远道将这份深刻的回忆与情感，全然倾注在了何绵绵所遗留下的女儿之上。
浣碧为女之名，虽与流朱身份相仿，然其名中特意保留“碧”字，意在缅怀其生母，意义非凡。
甄远道为她的前途费尽心力，竭尽所能地筹划安排。
【摆夷人的惺惺相惜】
舒太妃能一眼识破浣碧身世，暗示其容貌必与昔日碧珠儿，即何绵绵极为相似。
碧珠儿乃摆夷族人，而舒太妃阮嫣然同样出身于摆夷族，两人拥有相同的民族背景。
所谓“摆夷”，亦称“百夷”，乃中国古代对居于南方之傣族的通称。
中国古代普遍认为摆夷女子肤色白皙、眼睛明亮且体态婀娜，因此这一族群中美女频出。
在金庸的《天龙八部》中，美女众多，其中被段延庆错认作白衣观音的摆夷人刀白凤，亦是该书中的一位重要女性角色。
两人因相同出身和相似命运成为挚友，加之文化背景相近，他们之间有着他人难以理解和介入的深刻共鸣与同情。
舒太妃的别名“阮嫣然”源自其义父知事平章阮延年，而她本名实为移光。
她因美貌获前任皇帝独宠，但因出身卑微，无法如其他妃嫔般行册封礼，更无望晋封妃位乃至皇后。
尽管如此，皇帝仍特为她扩建行宫，命工匠筑桐花台行册封之礼，并赠予她“长相思，长相守”琴笛一对。
舒太妃昔日受宠并诞下受皇帝青睐的果郡王，故而选择出家修行，此举既为避害，更深意在于护佑其子周全。
身为摆夷人且同为罪臣之女，这两人彼此深感共鸣，不仅相互怜惜，还怀揣着一份隐秘的相互扶持之心。
然而，舒太妃深得皇帝宠爱，故而她的自信远胜一筹。
通常情况下，皇帝不会受到他人掣肘，除非出现皇帝权力被削弱或旁落的状况，此时皇帝才会受到他人的影响和制约。
相较之下，甄远道势力甚弱，身为汉军旗臣子，他不敢公开与何绵绵关联，即便内心渴望给私生女浣碧更好生活及认祖归宗，也只能让她以婢女身份留在甄府。
舒太妃虽未明言要儿子纳浣碧为妾，但若此事成真，不难料想她会感到欣慰，乐于见到这样的结果。
【历史中的舒太妃】
这些对应关系引人遐想，让人不禁思考：历史人物间的关联与命运里，是否暗含了作者在创作时的一些独特印记？
纯裕勤妃陈佳氏与舒太妃皆出身卑微，舒太妃乃摆夷族人，而陈佳氏则为汉军旗包衣之后，系二等侍卫陈希阂之千金。
陈佳氏入宫非比寻常清宫选妃，初为宫女，后诞下皇十七子胤礼。即便此子已二十载，她仍未获任何封号。
据此推测，纯裕勤妃虽被视为舒太妃的历史原型，但若论及“专宠”，二者境遇实则天差地别。
康熙五十七年，康熙帝诏令礼部，将后宫六位育有皇子却未获封号的嫔御晋升为妃嫔，至此，陈佳氏得以搭上此次集体晋封的末班列车。
然而，勤妃在历史上并未受宠，这对皇十七子胤礼而言，反倒成了一件幸事。
果郡王胤礼自幼便随康熙皇帝，自九岁起常伴其左右，一同出巡塞外。
雍正即位后颇为器重他，赞其忠廉，将工部、户部及西藏、苗疆事务悉数委以重任，直至临终，仍遗命其为辅政大臣。
由于他身体状况欠佳，雍正对他格外关照，允许他在私邸处理日常事务，仅需每隔数日进宫一次。
胤礼一生深得皇帝信赖，直至去世，这与小说中纷繁复杂的三角情感纠葛相比，自然是天壤之别。
【浣碧的命运】
实则依史书记载，清朝多数皇帝纳妃之举，更像是与女性背后的家族及势力进行联姻，而非单纯纳娶嫔妃。
诸如先皇独宠摆夷美人舒太妃，乃至特筑桐花台之事，多为小说作者的艺术加工与想象，非史实记载。
流潋紫提及创作《甄嬛传》时，重在探讨爱情，期望的是能找到一位知心伴侣，与之携手共度余生，不离不弃。
人们常感浣碧与流朱思考方式与行为逻辑截然不同，这其实十分自然。
自故事初始，浣碧便自认与流朱有别，从未将二者视为同类。
相较于流朱的竭诚尽节，她则更多地为自身未来筹谋打算，事事以自己的利益为先。
基于这种心态，她曾一度背离甄嬛，转投到其他妃嫔的麾下。
抱着这样的念头，她精心策划了小像风波，让甄嬛无奈接受她成为果郡王府侧妃的事实，甄嬛非但不能反对，还得助她一臂之力。
书中揭示，这桩婚姻让浣碧得以正式成为甄家人，冠以“甄”姓，并启用新名甄玉隐。
在何绵绵即将出嫁的前夕，她的牌位才被允许以妾的身份被供奉进甄家的祠堂之中。
诚然，她所用之助力与所行之算计，非尽为亡母，然其行为中，确含几分慰藉逝者之灵之意。
即便顺利成为果郡王的侧福晋，她的生活之路依旧坎坷重重，并不顺畅。
这既因男方心有所属，也因府内情敌众多，同时，她曾身为“罪臣之女”的身份，亦是一个不可忽视的负面因素。
在清朝，被视为“包衣出身”并非美谈，即便后来奋力摆脱低微身份，人们仍会以“抬旗”为由加以嘲笑，暗示其过往的低等出身。
浣碧同样如此，若非因摆夷血统、曾为奴仆、罪臣之后及私生女的过往阴影缠绕，她或许不会如此苛求自己完美无瑕，唯恐遭人轻视。
故事终章，果郡王难逃一死，她亦毅然决定追随其脚步，终结了自己的生命。
半生以来精心策划的种种谋略，皆化为乌有，尽付东流。
这般结果，想必即便是舒太妃当初，也断然未曾料到。
