一位广东读者称，其祖上在光绪年间曾任江苏宝应知县，最终卒于任上，朝廷特别批准他享有入城治丧的恩荣。这位读者就此询问，这“入城治丧”到底算是怎样一种荣誉呢？
“入城治丧”是个很专业的术语，涵盖内容广泛。单从字面看，就是到城里办丧事。不过在封建专制那会儿，但凡跟礼仪沾边的事儿，都和国家的相关制度脱不了干系。
在古代，官员离世后很看重“反葬之礼”，也就是要落叶归根，回原籍去安葬。除了那些官位极高或是深受皇帝宠信、死后获许葬在京师或帝陵的大臣，其余官员要是没有皇帝旨意，就一定得回原籍下葬。
在唐代之前，当官员的灵柩在返回故乡的路上，路过任何城池都能够进入。然而，从唐代开始，确切地说是自 大历十四年起，便有了新的规定：若官员在外地离世，其灵柩不允许进入城中，只能绕着城池走。
在清代，士大夫极为看重阴阳之血，他们觉得死者灵柩进入城内是极不吉利的事儿。与此同时，守城兵丁会对送葬队伍横加阻拦，设置重重障碍，更有甚者还会对送葬者进行恶意驱赶。
康熙年间，朝廷为达成“明礼法以厚风俗，矫流弊以正人心”之目的，颁布了相关规定。这些规定对满足入城治丧条件的官员予以通融，为他们大开方便之门。
【入城治丧的标准】
“进城”的情况多种多样，其中级别最高的是京城，也就是京师。次之是省城，再往下依次是府城、州城以及县城。不同级别的城，在当时的社会地位、规模等方面都存在差异。
康熙三十一年敲定规矩，官员若在任职期间离世，其灵柩返回故乡时，礼部会出具文书告知地方官员，地方官员需准许灵柩进入城中。
不过，这项规定存在一定限制。它仅仅适用于行程中路过的府城、州城以及县城，而京师和省城并不在该规定的适用范围之内。
官员的灵柩若想进入省城或京师，得满足额外条件。就拿省城来说，朝廷明确规定，只有“勋绩大臣、阵亡官吏”的灵柩才被允许进入，这一标准无疑是相当高的。
所谓“勋绩”，就是那种像协助处理国家政务、辅助天子、平定叛乱之类的特殊贡献。能立下这般功绩的官员，级别自然不低，起码得是督抚、侍郎、尚书这个级别的才行。
那些“阵亡官吏”自不必多言，他们为国家英勇牺牲、以身殉难，国家给予最高奖赏是理所应当的。让他们能在省城治丧，这样的待遇实在谈不上过分。
在京师，相关要求更为严格。依照规定，只有获“赐谥”的大臣以及阵亡将帅，得到旨意后才可进城办理丧事。清代规定，仅二品及以上官员有获赐谥号的资格，实际上不少一品大员死后也未获赐谥。不完全统计显示，清代获赐谥号的大臣总共才四百多人。
“阵亡将帅”的级别明显高于“阵亡官吏”。在乾隆朝，傅恒、福康安、明瑞、班第等知名大臣，都在征战中为国捐躯。这些大臣死后都获得了在京师举办治丧仪式的殊荣，彰显了他们崇高的地位。
清朝时，满、蒙、汉军旗人的户籍都在北京，不少人在外地当官。和汉族官僚一样，他们在入城治丧上也没啥特权，得满足那俩硬性标准才行，要是不符合，就只能直接拉去墓地安葬了。
【入城治丧也有附加荣誉】
汉族官员离世后，皇帝除了给他们追加品级、赐予谥号等荣耀，还会依据其生前功劳发布特旨，要求沿途各地的地方官员亲自前去进行祭奠。
这类官员主要涵盖当朝的大学士、尚书，还有政绩颇为出色的总督。其中，巡抚级别能归到这类的较少。他们在朝堂上有着一定的地位和影响力，是当时官场较为重要的组成部分。
以大学士陈挺敬为例，他离世之后，康熙帝安排皇子和内大臣护送其灵柩回故乡安葬，还要求山西省的地方官员都到省城去进行祭奠仪式。
直隶总督何世琪在任上去世，雍正帝颁旨，为何世琪加封礼部尚书衔，还从内库拿出一千两银子作为治丧费用。当他的灵柩运回故乡时，省城的官吏要出城十里迎接，再将灵柩接入城内操办丧事。
刘统勋离世后，乾隆帝追晋他为太傅，赐予“文正”谥号，还让山东沿途地方官员出城祭祀。除刘统勋外，董诰、王杰、王鼎等汉族官员也享受过这般待遇。
要说最离谱的当属杜受田，这人是咸丰帝的老师。当年在咸丰帝角逐皇位之际，杜受田可是立下了大功劳。等咸丰成功即位，杜受田摇身一变，成了朝中手握重权、最具实权的大臣。
杜受田离世后，咸丰帝对他赞誉有加，追晋其为太师，赐予“文正”谥号。在其灵柩离京时，咸丰帝下令恭亲王奕訢亲送其出城，还派内大臣带侍卫护送灵柩回故乡，同时要求沿途地方官员出城十里进行祭奠。
做臣子的，死后能获这般殊荣已是十分幸运。可咸丰帝觉得还不够，特钦赐金镐、玉锹，下令送葬队伍，途中不管遇到山还是水，都要开山搭桥，只要是阻挡灵柩前行的东西，一概铲除。
整体而言，对于“入城治丧”得区别看待。要是途经普通的府、州、县城，这算不上啥至高荣誉。可要是进入京师、省城治丧，那可就是极大的殊荣了。在清朝，能享有这一待遇的官员并不多。
