张亚中曾要大陆换位思考：统一会让“国家”消失，对台是尊严问题

两岸统一的争议之声，一直都在。

2023年环球时报年会，台海议题再度登场。

两岸学者唇枪舌剑，火花四溅。台湾中山大学教授张亚中开门见山——两岸问题，本质是中国内战未完结的后续。

但他话锋一转，道出敏感症结：台湾民众接受的，是“台湾也是国家”的长期灌输。

一旦统一，这个“国家”的名义将不复存在。在岛内，不少人视之为“尊严被吞没”。情绪抵触，不可小觑。

于是张亚中呼吁大陆“换位思考”。

大陆换位思考？

两岸关系，从不是一夜定局的偶发事件。

自上世纪五十年代提出“和平解放台湾”起，大陆对台政策不断更新：六十年代“一纲四目”提出统一框架；八十年代“叶九条”开出实质条件；九十年代，两岸在模糊中达成“九二共识”；进入新时代，“和平统一、一国两制”成为官方主张。每一步，都是在摸索中前行，每一轮调整，都力求和平解决。

大陆的立场始终明确：愿以最大诚意、尽最大努力争取和平统一的可能。

但这份善意不是无底线的迁就。只要还有一线和平的希望，大陆就不惜百分之百的努力去争取。

但面对“台独”挑衅和外部势力干预，该强硬时绝不手软。必要措施从未排除，对准的不是普通台湾民众，而是极少数图谋分裂的政治操盘手，以及背后的外部推手。

眼下台海局势再度紧张。其源头不在大陆，而在民进党当局一意孤行地“倚美谋独”。与此同时，美国某些政客热衷于“以台制华”，甘愿把台湾推上火线，借此牵制中国发展。

但世界主流仍向和平，民意渴望稳定。海峡两岸，无论身份立场，大多数人都不愿将未来押在战争的赌桌上。如何妥善解决台湾问题，是整个中华民族共同的心愿。只要愿意放下偏见，坐下来谈，哪怕立场不同，也可能找到对话的起点。

然而，现实并不理想。民进党不仅否认“九二共识”，还公然鼓吹“两岸互不隶属”。他们将“台独”包装为所谓的“本土意识”，把民族大义让位于政治算计，把统一前景当作禁忌话题。

岛内教育、舆论、政策全面倾斜，只为制造一个“台湾是国家”的幻象。

这种“幻觉政治”，表面上是尊严，实则是操控。

台湾大学教授张亚中指出，岛内民众从小被教育台湾是一个“国家”，自然对统一产生抵触。

这种心理落差，确实值得大陆警惕和理解。但理解不代表无条件退让。

几十年来，大陆已反复“换位思考”，从善意沟通，到让利合作，无不体现诚意。

然而令人遗憾的是，这种克制并未换来对等回应，反倒助长了民进党的误判。他们不承认“一个中国”，却妄称互不隶属，试图从法律、政治、文化层面彻底切断两岸血脉。

大陆不反对台湾民众的生活方式，不敌视普通百姓的认同习惯。

但“台独”是红线，是挑战国家底线的行为。大陆有责任、有能力，也有手段，遏制任何形式的分裂活动。

所谓尊严问题

张亚中提出，台湾应在“九二共识”的基础上重建身份认同，承认台湾人也是中国人。

然而，问题来了。在不久前的会议中，他却提出，大陆应“换位思考”，理解台湾人难以接受统一，是出于一种“尊严”焦虑。

既然他承认台湾问题是历史遗留问题，那他理应清楚：台湾自古属于中国。这不是主张，而是史实。

部分岛内民众之所以会误认台湾是“一个国家”，根源并非“天然独”，而是长期受“去中国化”教育与“台独”舆论操控所致。

在这种被扭曲的认知之上要求大陆换位思考，是否已偏离了讨论的起点？是否是在合理化一场被设计的认知错乱？

台湾民众的身份混乱，并非一日之寒。日本殖民期间强推“皇民化”，撤退的国民党又带来了“外省人”与“本省人”的对立。

身份困惑，代际传承。只要两岸未实现统一，这种社会撕裂就不可能彻底弥合。

统一，不仅是政治整合，更是一次精神归位。让台湾民众能够理直气壮地说：我是中国人。

而岛内的混乱显然不是天降之祸。长期以来，民进党当局执意推进“台独”议程，以教材洗脑、舆论塑造、政策倾斜，全方位实施文化断裂战略。

在这种背景下谈“尊严”，究竟是为谁争，争的又是什么？

“九二共识”，是两岸关系的政治基础。1992年，双方达成“坚持一个中国原则”的共识，明确了两岸同属一个中国，不是国与国的关系。正是在这一共识的支撑下，台湾曾获得一定程度的国际空间；也是在这一前提下，两岸经济交流驶入快车道。

现在倒好，张亚中一边承认“九二共识”的价值，一边又对“台湾是国家”的错误认知表达同情，这种左右摇摆的立场，本质上是否就是在动摇共识的根基？

回顾历史，自蒋介石败退台湾后，台当局长时间推行的是“一中反共”的路线，教育系统内也承认两岸同属中国。

直到“台独”势力崛起，才开始系统性地进行认知切割。即便在这样的背景下，仍有大量台湾民众坚持“我是中国人”，说明民族认同并非不可逆，只是被有意压制。

问题的关键，从来不在民众是否愿意认同中国，而在于台独势力是否放手。那些真正热爱和平、理解历史的台湾人，从未将统一视为“被吞并”。他们要的不是岛内的空谈主权，而是真正的安定、发展与尊重。

几十年来，大陆始终对台展现善意。自ECFA到“惠台26条”，从人文交流到贸易通道，大陆一边推进政策融合，一边在经济上给予台湾巨大让利。

台湾每年从大陆获取上千亿美元的贸易顺差，占其GDP的四成以上。大陆在用实际行动维护两岸关系，而不是嘴上功夫。

问题在于，这样的“倾斜”，并未换来应有的感恩或认同。反倒养出了一批“吃饭砸锅”的“白眼狼”，配合外部势力甘当遏制中国的工具。

说到底，失望从不是因为大陆不努力，而是因为努力被当作理所当然，甚至被反咬一口。

如果真要谈“换位思考”，不妨先扪心自问：到底是谁制造了台湾的身份错乱？

是谁在有意识地切割历史？是谁将民众的正常认同视作“思想犯罪”？

两岸走到今天，不是因为大陆太强硬，而是因为对方太会演戏。

一方在沉默中让利，一方却在舆论中反噬。这种非对称的沟通，注定无法持久。

两岸只有统一

张亚中还有一个备受争议的主张，名为“两岸统合论”。

所谓“统合”，核心理念是“一中三宪”，即两岸同属一个中国，但各自保有宪法体制。

这就是所谓的“欧盟模式”——一欧二十七宪。

亦或说是“苏联式结构”——一苏十五宪。

张亚中主张建立一个大屋顶，两岸同处其中，台湾与大陆名义上平等共处，台湾甚至可以像前苏联时期的乌克兰、白俄罗斯一样，在联合国及其附属机构拥有“某种席位”。邦联，仅负责大方向，其余事务，则交由各自宪政体系自治。

具体操作路径也不复杂：先由双方坐下来谈，签订和平协议，台湾承诺不搞分裂，比如修改教材、回归中国史观、公开承认“一中”原则，作为交换，大陆则承诺“放弃使用武力”。

接着，按部就班，先推动经贸融合，再建立自贸区、关税同盟、共同市场，最终逐步过渡到邦联或联邦。整个过程无时间表，甚至可以“千年等一回”。

是否最终建立邦联结构，也要由台湾“内部共识”决定。

说白了，大陆全面让利，而台湾只需要说一句“不搞分裂”，剩下的，就等。

这现实吗？一点都不现实。

这种构想并不新鲜。

早在2001年，陈水扁就在元旦讲话中提出所谓“统合论”，打的就是“经贸文化融合先行”的算盘，试图在维持“现状”的名义下，逐步强化“台独”意识形态的话语空间。

但当年“统合论”的最大特征，正是其语义操作上的精密包装：它刻意用“统合”替代“整合”，借“统一”之“统”字包裹“独立”之意。“统合”不过是一次语言上的回避，一种程序上的包装。

它不讲结果，只谈过程；它不明确统一的目标，却模糊强调合作的“必要性”。

事实上，“统合”在文字意义上并无国家统一的确定指向，“统”不等于“统一”，“合”更不意味着国家一体化。所谓“统合论”，其本质并不在“统”，而是以“统”为幌，实则在延宕统一，争取实质独立的空间。

张亚中的版本，也并未跳出这一逻辑陷阱。

他将一整套政治结构设计寄托于“台湾人内部共识”，但对现实却视而不见。

难道几十年“去中国化”教育后，还期待岛内自动形成统一认同？难道在“台独”势力把持教育、媒体与行政的今天，还指望靠“水到渠成”完成统一？

如果方向模糊、动力缺失、执行落空，这样的构想与其说是方案，不如说是拖延术。

更关键的是，整个设计将大陆置于“单边让利”的位置。

换句话说，台湾说一句“暂时不独”，大陆就要在政治、经济、国际事务中全面配合，甚至在国际组织中为其“谋名”。

如此“平等”，恐怕只是对台湾单方面的纵容。

早些年，台湾地区前副领导人吕秀莲也曾提出所谓“中华联邦”的设想，本质与“统合论”如出一辙。

这听上去像是在寻求共识，实则是刻意绕开一个问题：台湾到底是不是中国的一部分？他们提出的所谓“统而不一”“分而不独”，看似中庸，实为回避。

目的很清楚，就是希望在名义上仍挂“中国”之名，在实质上则维持“台湾个体”的存在。

对于这类文字游戏，国台办发言人马晓光早就给出明确回应。

他在记者会上强调，实现国家统一，要基于两岸关系的法理和现实。这个法理和现实就是，海峡两岸虽然尚未统一，但大陆和台湾同属一个中国的事实从未改变，中国的主权和领土完整从未分割，也不容分割。

若台湾自古就是中国的一部分，从未脱离过国家版图，那所谓“统合”，又要“合”谁？又要“统”谁？两个从未对等存在的实体，谈什么“邦联”架构？

在中国两千多年的文明史中，统一始终是主线。即便朝代更迭，王朝更替，也未曾改变国家统一的总体趋势。

统一，是根本利益所在，是民族命运的逻辑起点。

而台湾，自古与大陆血脉相连，从来不曾以一个独立国家的形式存在。

今日台海的隔阂，是内战遗留加外部干预的结果，绝非两个国家自然生长的分离。

与其说当前状态是“两岸对等”，不如说是被迫割裂的非正常状态，是一段历史暂时的中断。

而“统合”一词，正是对这段割裂状态的承认与延续。

它并不解决问题，只是换了种方式拖延问题。

更值得警惕的是，拿“欧盟模式”来比照两岸，属于彻底脱离历史与现实的类比。

欧盟的出现，是基于欧洲民族国家长期分裂、战争频发、经济困顿的背景，最终各国在保留主权的前提下寻求某种“联合机制”。

但欧洲本就没有统一传统，也没有统一认同，“欧盟”从未试图变成一个政治上的统一国家。

而中国恰恰相反。中国历史以“大一统”为轴心展开。

正因如此，“欧盟模式”在中国语境下根本水土不服。

以一个不统一的结构来解决一个本应统一的问题，不仅逻辑错乱，还会延误历史正轨的重建。

未来两岸的走向，终将回归统一。不是因为谁妥协得多，而是因为历史、法理与现实都已给出答案。

所谓“统合论”，说到底，是一种假装理性、实则逃避的温吞式拖延。

而统一，不是某些人能搁置不谈的选择题，而是这个民族必须完成的时代命题。

参考资料：

关于张亚中“两岸统合论”到“一中三宪”的思想脉络研究

田惟嘉

张亚中吕秀莲主张用“两岸统合”取代“两岸统一” 国台办回应中国新闻网