修身养性，曾国藩是一个楷模。在关键时刻，他总是能不断修正自我，以适应时局之变化，这是儒家修身功夫之内核也。

而这个楷模之所以方便绝大多数人去学习，因其在早年与常人无异。比如，唐鉴所言，每天写日记，是成为圣贤之基。于是乎，曾国藩就开始坚持了，通过写日记，每天都在反省自己的臭毛病。直到他驾鹤西去的前一天，还在写日记。

修身，贵在有方法，能够不断自我反省，开展批评与自我批评。写日记，只是手段。

再读，《曾国藩家书》中一段：澄弟的病已渐渐好转，我非常欣慰。以后应该以戒酒为第一大事。

这非常令人吃惊，子曰：“见善如不及，见不善如探汤”。看来戒酒，非常有必要了，值得反躬自省。

再有，“饮酒太多，则气必昏浊；说话太多，则神必躁扰。弟于此二弊者皆不能免。欲葆清气，首贵饮酒有节，次贵说话不苟。”

这一次，曾国藩谈到了“饮酒有节”，而不像前头那一句那么严重了。令人值得反省的是，“气必昏浊，说话太多”这种臭毛病，在我身上也有。

以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失。今日非常有冲击感，必须要反复自省。

尽管最近几年，已经推掉了很多酒局，但总是免不了在某些酒场，泡沫横飞，说话过满，甚至有恃才傲物，目空一切的酸臭文人气息，常思己过，当属修身之要妙。

一直以来，戒不戒酒，在我心中始终没有定论。

40年来，最欣赏的是郑板桥的那句话：酒能养性，仙家饮之；酒能乱性，佛家戒之。我则有酒学仙，无酒学佛。

这定然是喜欢饮酒者的最高境界，张弛有度，非一般人能比也。

当然了，济公和尚那句“酒肉穿肠过，佛祖心中留”是更高的一个层次，常自以为觉悟高，不必为戒不戒酒苦恼。有也快乐，无也逍遥。

对于绝大多数人来说，这些是很难达到的境界。倘若因饮酒而出丑，就别拿郑板桥、济公和尚来搪塞了，只能说修行不够。

如果认识到自己修行不够，那就要老老实实地学曾国藩，“饮酒有节”算是一个不错状态。而事实上，这个分寸，很难说每次都刚刚好，如果10次有一两次没有把握好，就要重新认识自己了。

要以“戒酒为第一大事”警醒自己，放下对酒的执着，也是放下了心中的傲气，倘若思考到此，实为一大进步。

在此立志，由于心中对圣贤向往之心不灭，当属要以饮酒最有劣根性的状态来要求自己，那就是：不喝闲酒！

啥叫不喝闲酒呢？

闲酒，就是三五好友，闲来无事，就是以喝酒为乐，毫无名目，以虚度光阴为主要目的。想要拒绝这种酒，实际上是非常难的，因为大家都知道你有几斤几两，大家都知道你喝酒的时候是啥德行，你不喝，总是不行的。

不喝闲酒之前，就要求自己，不聚闲会。

顾名思义，闲来无事，明明知道就是浪费时间的聚会，就不要参与了。因为，在自我完善的路上，时间早已不够用，不必为无所谓的事情去耗神伤身。

当然了，有人办大事儿、办正事儿，重大节日，你不喝两杯，总是大煞风景的，不得已，3杯足够，以此，才能达到“饮酒有节”。

另外，有人知道你爱喝酒，聚会时不得已要陪上你几杯，因自己爱喝酒，而去为难不爱喝酒的人喝酒，这又有违君子之风。

凡事，要推己及人，将心比心。

40多年来，首次反省饮酒，并且甘愿自此之后作为行为标杆：不喝闲酒。