元稹，字微之，唐朝著名文学家和官员，与白居易并称“元白”，两人也是至交好友。
在《离思五首》中，有两句话众所皆知：
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
而《酬乐天得微之诗知通州事因成四首》是元稹创作的七言律诗，分为四首，相对少为人知，但意义更为深刻，值得细品。
下面我们就详细讲一讲。
座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。
在白居易的《琵琶行》里有句话：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。江州即江西九江，白居易曾被贬为江州司马，他在江州有段失意的日子。
《琵琶行》成于元和十一年（即公元816年），而《酬乐天得微之诗知通州事因成四首》成于元和十年（815年），都是遭到贬谪，元稹和白居易算是同病相怜。
茅檐屋舍竹篱州，虎怕偏蹄蛇两头。
暗蛊有时迷酒影，浮尘向日似波流。
沙含水弩多伤骨，田仰畲刀少用牛。
知得共君相见否，近来魂梦转悠悠。
从这首诗来看，通州（四川达县）的情况还是很艰苦的，可谓刀耕火种的蛮荒野地。作为通州司马，元稹的处境比白居易糟糕多了。
文章恨命达，在恶劣的条件下，元稹的感伤、诗情也多了不少。
孤独寂寞冷，元稹在通州大不易。
平地才应一顷余，阁栏都大似巢居。
入衙官吏声疑鸟，下峡舟船腹似鱼。
市井无钱论尺丈，田畴付火罢耘锄。
此中愁杀须甘分，惟惜平生旧著书。
危乎高哉。蜀道之难，难于上青天。四川山多，元稹从繁华的京城来到偏远的江湖，就像是现代人从灯火辉煌的上海来到蛮荒的非洲部落一样，落差极大。
哪怕衙门的同事也似乎野人，河中行走的是鱼一样的细小船只。商业萧条，田地荒芜。元稹心中是万种的愁苦啊。
哭鸟昼飞人少见，伥魂夜啸虎行多。
满身沙虱无防处，独脚山魈不奈何。
甘受鬼神侵骨髓，常忧岐路处风波。
南歌未有东西分，敢唱沦浪一字歌。
白天人迹罕见，鸟比人多。夜里老虎长啸，让人心惊。生活条件极差，元稹的身心都受到很大影响，但他骨子里还是乐观的，可以忍受这一切。
由此来看，哪怕是唐代盛世，哪怕是做官，也是没有什么安稳和享受，照样吃苦受罪，至于普通老百姓，情况只能是更糟糕。
苦境万般君莫问，自怜方寸本来虚：古人一句话，治愈了我的焦虑！
重点是第四首，前面三首都是描述和铺垫，最后一首才是元稹真正要表达的思想。
荒芜满院不能锄，甑有尘埃圃乏蔬。
定觉身将囚一种，未知生共死何如。
饥摇困尾丧家狗，热暴枯鳞失水鱼。
苦境万般君莫问，自怜方寸本来虚。
庭院荒芜，我们可以想象具体的景象：一个衰败的小院子，里面杂草丛生，随处都是蛛网，犹如《聊斋》故事里的样子，几乎不能重新打扫了。
锅碗瓢盆上都是灰尘，菜园里也没有什么菜。元稹感觉自己被囚禁在了这个地方，前途渺茫，不知道还有没有出路。
他以饥饿困顿的丧家犬和快要脱水的鱼来比喻自己，可见当时他所面临的困苦和危险。真的是命悬一线，危如累卵，如果你是身处其中，你会怎么办？
心生万法，色不异空。
虽然说了很多艰苦的情况，但元稹希望好友不要担心挂怀，他深知人生无常，缘起性空，内心本来就是空虚。
不管是环境的荒芜还是生活的困苦，都是无可奈何，遇到了就要面对，谁也无法逃避。人生就是如此，不如意事常八九，谁也不能想当然。
所谓用心若镜，就是庄子的思想，“尽其所受乎天而无见得，亦虚而已！至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。”
不怕受苦，就怕镜子、内心蒙尘。换句话说就是人的欲望、妄念等跟尘土一样，会蒙蔽人的智慧，让人受现实和情绪的牵引，自欺欺人，为物和境所役。
也就是说“苦”是假的，色不异空，空不异色，人生就是借假修真，心生万法，万法由心，世间的万事万物都是跟心联系在一起的，心不动，则心外无物。所以古人强调养心，心安是修身的关键。
诸法无我，人这辈子归根结底要克服的就是“我执”。多少人一生都没有洞察到本质，身不由己，随波逐流，这是最可怜可悲的事情。
