一、
这是一个少年书生的考卷作文，不知你能否看得懂：
“曼周医伏曼周投，
谩话萎封谩面修。
鳗衍和三鳗衍累，
漫强钟异漫强绉。”
这又是曼周，又是漫话、鳗衍的，让人十分费解。
如果你一点点去分析，保证你什么也看不懂，什么意境也看不出来。
提醒一下，这诗作于377前的镇江岁试现场，本应该洋洋洒洒作八股文的那个生员，只在考卷上写了几句这样的诗，便扬长而去。
就是这个少年的诗，如果你能结合明末清初时代背景去读，一定会为之拍案叫绝。
他不是电影中的特工，却能隐藏如此高深巧妙——用同音字词写下了反清谐音诗，翻译过来就是：
“满洲衣服满洲头，
满面威风满面羞。
满眼河山满眼泪，
满腔忠义满腔仇。”
1654年，江南镇江这位少年生员，来应试目的不是为了及第，而是为了以应试明志，反抗清朝的剃发易服令！
好一个才华少年，满清、满洲、满面、满眼，皆用“曼、谩、漫、鳗”来替代，真乃匕首投枪，袖里藏刀！
好一个铁骨铮铮男儿，大明江山既颓，清军铁蹄踏来，剃发易服强推，一腔热血忠义无处洒，只好在考卷上愤然写诗以明志！
具体的时代背景是：
顺治二年六月初五，公元1645年的6月28日，即377年前的今天，清王朝第一个皇帝福临的摄政王，多尔衮，在清军占领了明朝首都南京20天后，悍然向全国颁布了剃发令。
所有被清军征服的地区，男人全部剪发留辫，一如清人，在头顶留一小撮长发，编成辫子，细如鼠尾，可从铜钱中穿过，所谓“金钱鼠尾”。
否则，格杀勿论。
此举激起全国人民的激烈反抗，酿惨剧无数，激抗议数年。
最终，这一不得民心而愚昧的政策，在历经十朝250多年后，遭时代抛弃、人民唾弃、历史遗弃，连着他的辫子和爱新觉罗的年号，一起跌入了历史深渊。
剃发令，一开始就是个可有可无的伪命题，它的推行，纯粹是自卑的惶恐，人为的臆断，愚昧的抉择。
关于这段历史，许多人都知道“留发不留头”的血腥政策，以及“扬州十日”“嘉定三屠”等历史惨剧。
不少人都耳熟能详。
在此，不再赘述，历史已经远去。
此文，飞春探微只想从几个侧面记述几件小事，来说说这个剃发令，在当年的实际执行情况。
史曰，“留发不留头，留头不留发”，但是，在这一血腥政策之外，是有特殊情况的。
二、剃发令也有软的时候
首先，我们来看，剃头令从一开始诞生，就是有弹性的。
清军在入关前，每降服一个地方，就要求该地方的人民剃发，以示顺服。
从辽东人到蒙古人到朝鲜人，都深受剃头之苦，惨烈抗争，投鸭绿江或被杀者，不计其数。
1644年初，明朝统治土崩瓦解，清军趁机入关，与明争天下。
为了笼络人心，他们告诫士兵，进城一律秋毫无犯，“不屠人民，不焚庐舍，不掠财物”。
此举极大树立了清军形象，赢得百姓认可。
五月，李自成战败退出北京。
为了宣示统治权，摄政王多尔衮一进城，就迫不及待地和以往一样，对占领区宣布了剃发谕令，让投诚的军民官吏剃发，以示归降。
不料，在清军屁股还没有暖热的北京城，此令立即遭到人民的强烈反对，京畿地区百姓纷纷揭竿而起。
不少降将如吴三桂等，也反对，对清军的统治持观望态度，狐疑了起来。
多尔衮见状不妙，立即收回谕令，重发告示，曰：
“予前因归顺之民无所分别。故令其剃发，以别顺逆。今闻甚拂民愿，反非予以文教定民之本心矣。自兹以后，天下臣民照旧束发，悉从其便。”
意思是，之前我的谕令，是为了区别顺民和逆贼，现在看来有违民意，也不是我的初衷，所以，以后大家就保留你们原来的发型吧，剃发不剃发，悉听尊便。
这告示明显是妥协，是为了安民心，目的是巩固未坐稳的政权。
结合其入关前的历史，“悉听尊便”，并非本愿。
三、铁血剃发令，竟出自汉人提议
几千年的儒家文化，让汉民视头发如身体宝物，所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”
但有人就是喜欢投机，为逐名利，不顾节操，谄媚得令人恶心。
孙之獬，明朝的进士，魏忠贤的阉党成员，在清军入关后，获授礼部右侍郎之职。
此人极其谄媚专营。
当时多尔衮没下剃发的强令。
但为讨满清欢心，孙之獬主动剃发留辫，穿满族服装，甚至令家人男女也全部剃发易装。
当时，大臣在上朝时分满汉两班，分列朝拜。
当孙出现时，大家皆为他的奇装异服感到惊诧，汉官尤其汗颜、鄙视。
入列时，孙尴尬了。
满官说他是汉人，不让他入满官队列。
而待他欲回汉班时，又遭汉班拒绝，说他是满人打扮。
一时间，这个二不像极其狼狈。
跪舔不成反遭辱，孙恼羞成怒，事后便向多尔衮上书，提议朝廷尽快加紧推行全国剃头令，曰：
“陛下平定中国，万事鼎新，而衣冠束发之制，独存汉旧，此乃陛下从中国，非中国从陛下也。”
多尔衮十分高兴，采纳了其议。
翌年6月，在攻占了明朝首都南京不久后，就悍然强硬推行了全国全民剃发令：
“全国官民，京城内外限十日，直隶及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃发。”
其过程，极其惨烈；
其出笼，极其卑劣。
四、躲避血腥剃发令的3个方式
剃发令的强硬推行，在全国，尤其江南地区，引发老百姓大规模、极强烈、尤悲壮、甚惨烈的抗争。
孙之獬在之后的抗清农民起义中，因招抚江西无功，被革职为民，不久就被抗清农民活捉，肢解而亡。
死前，他被老百姓全身遍刺针孔，插上毛发，以惩其献媚清廷。
孙之獬的悲剧，是血腥剃发令的一个侧影。
在推行“留发不留头，留头不留发”的过程中，死者无数。
然而，我们读历史会发现，凡是上面出的政策层面的东西，下面的人在应对时，都能找到对策。
200年过后，我们仍然可以从史料中，看到以下例外。
他们既不留清朝的辫子，也不为清军所杀，情况非常特殊，大概有三：
第一种、当和尚
这是一条最安全最有效最能安放气节的方式。
朱耷（dā），明末画家，号八大山人，顺治五年（1648年）迫于屠刀威逼而，选择了落发为僧。
抗清起义将领方以智，画家陈老莲，明朝王室的遗民们，不少都选择了这种方式，顺势应时，遁入空门。
第二、躲深山
这个适用于穷乡僻野，长期与世隔绝。
清初顺治年间，苏州昭文县一村落偏僻，一直不知道外界有什么变化，全村人很长时间都没有剃发。
后来，一个过路的商人发现，因告发有奖，遂通报了官府。
这个官府老爷有良心，一边派人稳住商人，酒肉招待，一边速度通知全村人，连夜剃发。
结果，官府人去了一看，全村男人都已经剃发了，也没有啥话说了，如此保全了一个村的性命。
历史上，啥时候都有小人，啥时候也都不乏好人。
三、不出门
明末无锡，有一个叫华凤超的人，是明朝低级官员，他心系明朝。
在1644年崇祯帝殉国，明朝灭亡后，他从此闭门不出，竟长达7年。
闭门不出，自然也没有剃发。不见外人，当然也无性命之忧。
不过，他最终还是倒霉了，倒霉还是因为卑劣的告发制度。
7年后，他的侄子结婚，他出席婚宴时，被人发现没有剃发，遂遭告发，终死惨刑。（完）
参考文献：
●《红楼梦成书传世之谜》，柯岚，中国民主法制出版社 , 2017.08
●《八大山人的生平及艺术》，邵仲武、赵文静，中国轻工业出版社 , 2018.04
●《清代谏议制度研究》，梁娟娟, 博士论文，山东大学, 2009
●《论清初剃发令的内涵及实质》，陈文亮，《井冈山大学学报（社科版）》，2021年7月
