王安石
众人纷纷何足竞，是非吾喜非吾病。
颂声交作莽岂贤，四国流言旦犹圣。
唯圣人能轻重人，不能铢两为千钧。
乃知轻重不在彼，要知美恶由吾身。
《众人》一诗确为王安石晚年思想精华的凝练，短短八句道尽世相百态。这位历经宦海沉浮的改革家，在诗中展现出超然物外的智者风范。且看其如何以寸铁杀人的笔力，拆解人性迷局。
一、世相解构：破开舆论迷局的利刃"众人纷纷何足竞"开篇即劈开世俗纷扰的虚妄性。熙宁变法时期，朝野攻讦如潮，司马光称其"侵官乱政"，苏轼讥其"求治太急"，民间更流传"拗相公"的恶谥。王安石在此刻却以"何足竞"三字举重若轻，暗合《道德经》"夫唯不争，故天下莫能与之争"的智慧。他用"颂声交作莽岂贤"刺破舆论泡沫，正如王莽篡汉时"吏民以莽不受新野田而上书者前后四十八万七千五百七十二人"（《汉书·王莽传》），但历史最终还其真面目。
二、心性超拔：重构价值坐标的哲思"是非吾喜非吾病"展现出超越二元对立的思维境界。这与禅宗"不思善，不思恶"（《六祖坛经》）的顿悟相通，更暗合《庄子·齐物论》"彼亦一是非，此亦一是非"的哲学观照。王安石在《答司马谏议书》中早有"辟邪说，难壬人"的清醒，至晚年更臻化境，将价值判断内化为"美恶由吾身"的主体自觉。这种心性修养，使其在"人言不足恤"（《宋史·王安石传》）的政治实践中始终保有精神定力。
三、生命格局：超越时空的精神突围末句"要知香火坐垂勋"看似闲笔，实则暗藏玄机。据《续资治通鉴长编》记载，晚年退居钟山的王安石"每闻朝廷变法，夷然不以为意"。这种超然并非消极避世，而是勘破"功名如幻"后的精神升华。其《读史》诗"丹青难写是精神"的慨叹，在此化作"坐垂勋"的淡然，与陶渊明"托体同山阿"（《拟挽歌辞》）异曲同工，共同构建起中国士大夫"外儒内道"的精神范式。
这首浓缩人生智慧的短诗，恰似一面棱镜，折射出中国传统文化中儒释道思想的交融辉光。王安石以其特有的峭拔笔法，在56字的方寸间完成对世俗价值的解构与重建，为后世留下一剂清醒剂。当我们在信息爆炸时代陷入价值迷惘时，重读此诗，依然能感受到那份穿越千年的思想锋芒。
用户10xxx19
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