3月17日清晨，灌阳县民族小学（三小）的邓黎军副校长在文庙废墟中俯身拾起一块布满青苔的残石时，他不会想到这块长宽不过半米的断碑，竟藏着一段被历史尘埃掩埋了四百年的文明密码。当他拂去石面上的泥土，龙纹与刻痕在朝阳下若隐若现，仿佛沉睡的巨龙睁开了眼睛。
一、青苔下的文明微光
"这些废料堆在这里快二十年了，谁能想到里面藏着宝贝？"邓黎军摩挲着残碑边缘的龙纹，眼神中仍带着发现时的震撼。这位在灌阳土生土长的教育工作者，对文庙的一砖一瓦都有着特殊感情。他回忆起童年时在外婆家玩耍的场景："那时候文庙的石板路还完整，石牌坊上的瑞兽雕得活灵活现，我常和小伙伴们在大成殿前捉迷藏。"
岁月流转，文庙逐渐破败。2003年学校扩建时，大量石料被堆砌在大成门后，渐渐被荒草淹没。直到今年春天，邓黎军在清理场地时，一块露出一角的残石引起了他的注意。"当时阳光斜斜地照在石面上，有几个字特别清晰，像是'笾豆簠簋'，我突然想起《礼记》里的句子。"
残碑长43厘米，宽24厘米，边缘阴刻的龙纹虽已斑驳，仍可想见当年的威严。碑文现存28字，每个字约4厘米见方，笔力苍劲。更令人称奇的是，在残碑背面，竟隐约可见未完成的刻痕，仿佛匠人在雕琢时突然被某种力量打断。
二、穿越时空的文明对话
为破解碑文之谜，有人连夜查阅民国三年《灌阳县志》，在泛黄的纸页间，一段尘封的往事逐渐清晰：明熹宗天启二年（1622年），全州清吏司郎中蒋士忠撰写《重修庙学记》，记载了灌阳文庙的修缮历程。巧合的是，蒋士忠正是明代内阁首辅蒋冕的曾孙，这为碑文增添了特殊的历史重量。
"断句过程堪比考古拼图。"笔者昨晚用deepseek断句翻译，碑文现存文字如"迄於今垂九十...笾豆簠簋无布..."，需要结合县志记载和上下文逻辑进行推测。当"蜀被文翁化，蕞爾蠺叢，褎然章甫"等句子浮出水面时，笔者仿佛听到了四百年前的朗朗书声。
经过深度考据，全文748字的碑文完整重现：它不仅记录了万历至天启年间灌阳文庙的修缮过程，更通过蒋士忠之口，阐述了"士习率先文矣。行之不砺，焉用文之？"的教育理念。文中将时任知县梁镂比作汉代"文翁"，称赞其"不请库镪，不动里役"，号召士民共襄义举的壮举。
三、碑文背后的文明基因
在灌阳许多传统村落里，陈列着多块明清时期的甲石。这些斑驳的甲石上，"进士及第""文魁"等字样依然清晰。民国版灌阳县志记载：灌阳出过文进士24名（明朝8人，清朝15人，另有1人未明确朝代）；武进士2名（清代补录）；总计26名进士。文风之盛在桂北首屈一指。
碑文的发现为这份荣耀增添了新注脚。文中提到的"棂星门外竖以石槛"，与现存的棂星门遗址形成时空呼应；"梁公讳镂，粤东高要人"的记载，更填补了地方志中关于明代知县的空白。最令人动容的是，在"士民亦捐资应义举"的背后，是灌阳百姓"倾囊相授"的集体记忆。
"我们在族谱里发现了祖先捐资的记录。"灌阳文氏后人文继忠展示着泛黄的族谱，"先祖文廷玉捐银五两，按当时购买力，足够建造三间瓦房。"这种崇文重教的精神，至今仍流淌在灌阳人的血液中。
四、文明传承的现代启示
在民族小学的文化长廊角，孩子们正用拓片技术复制残碑。六年级学生王雨桐（化名)说："每次触摸这些刻痕，我都感觉在和古人对话。"这种对话，正是灌阳人守护文脉的生动实践。
碑文的发现引发了人们的拷问："在追求升学率的今天，我们是否还能像古人那样，把'行之不砺，焉用文之'作为教育的根本？"这种叩问，恰与碑文中"直探所谓贯一思诚实际"的期许形成跨越时空的共鸣。
结语：文明的叩问永不停歇
当暮色降临文庙的旧址，邓黎军站在残碑旁，手指轻轻抚过"思诚务实"四字。四百年前，蒋士忠在此写下"盍亦反而奋袂，戄然以思"；四百年后，这句话依然振聋发聩。
或许，这正是传统文化的力量：它不仅是历史的见证，更是未来的镜鉴。当我们在数字时代疾步前行时，是否还记得"素王遑矣，道德文章彪炳简册"的教诲？当我们追求"焜耀钟鼎"的功业时，是否还能坚守"不惟行是先"的初心？
这块残碑，如同一位沉默的智者，静静矗立在时光深处，等待着我们的回答。
笔者手记：
在今日灌阳公众号上浏览这块石碑时，最打动我的不是碑文本身的历史价值，而是灌阳人对文脉的守护。从邓黎军副校长在废墟中的发现，到文氏后人珍藏的族谱，再到孩子们专注的拓片课堂，这种精神如同一条暗流，穿越四百年风雨，依然澎湃如初。
文明的传承从来不是博物馆里的陈列，而是融入血脉的基因。当我们在碑文中读到"慨然以斯文自任"时，是否也该问问自己：在这个快速变化的时代，我们该如何书写属于自己的"道德文章"？（信息来源:今日灌阳)
