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曾经流传着这么一句话：“时代不同了，男女都一样。”男同志能干的事情，女同志也一样干得好。这样的风气直接影响了几代人的观念、思想和意识。就因为秉持着男女平等这样的理念，结果，粗重的体力活也由女性来承担，小姑娘手拿杀猪刀，虽然骇人，但当时这样的情形确实比比皆是。

其实，刚柔相济的“夫妻之道”，在中国传统文化中阴阳的概念尤为重要。太极、周易、八卦、中医等，几乎所有传统的东西都是以阴阳为最基础理论的。有文章谈及古代妇女的贤德令人感动，以及“男尊女卑”被误解的内涵：

很多人一听“男尊女卑”就十分反感。实际上，“男尊女卑”并非指男人就高贵，女人就卑贱。“尊”、“卑”源自《易经》的阴阳平衡理念。男尊女卑的含义是男人有男人的特质，女人有女人的特质，这决定了男女在家庭中分工的不同，男女各守其位，家道自然兴隆。

“男尊女卑”源自《易经》，《易经·系辞》中有言：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣……乾道成男，坤道成女。”其中“尊”意为高，“卑”意为低，是两个方位词。“天尊地卑”表示“天上地下，天高地低”，是对自然状态的一种描述。《说文解字》解释：“尊，高称也。”《广雅》则说：“卑，庳也。”而《广韵》定义：“庳，下也。”

《易经》是描述宇宙天体运行规律的经典。其核心思想最终归结于阴阳的平衡。凡是不平衡、不和谐的事物，最终都会偏离正常的轨道，而宇宙万事万物最终必须归于和谐与平衡。《易经》的另一核心思想，就是阴阳各安其位。天在天位，地在地位；阴在阴位，阳在阳位。天地、阴阳、男女是古人“分类”的一种方法。人法于天地，“男尊女卑”便是从“天尊地卑”衍生而来。它的本义是说“男女是不同的”，这是一种天然的区分、自然的状态。

男尊：作为大自然特殊产物的男人，要想合乎“道”，必须像天一样，高亢公正，自强不息，即所谓“天行健，君子以自强不息”；女卑：作为大自然特殊产物的女人，要想合乎“道”，必须像大地一样谦卑、包容，厚德载物，无私无怨，即所谓“地势坤，君子以厚德载物”。

“男尊女卑”是倡导自然和谐，阴阳各安其位。因此，“男尊女卑”讲述的是男女在人生与婚姻中应如何和谐生活的道理，并不包含男女不平等的内涵。一个男人品格高尚，女人自然会尊重他、顺从他。男人正直高尚，女人谦和宽容，这样的家庭没有不和谐的道理。在这样的家庭和社会里，女人也自然拥有相应的地位，而不会被歧视。

孟子云：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，此人之大伦也，即五伦。夫如天，妇如地。天，日照月临，云行雨施，滋润大地；地，承载山河，孕育长养，万物人类，世代繁衍，生生不息。夫，保护家庭，免受伤害；妻，怀胎孕育，陪伴教养子女。这正好符合了阴阳之理，男女分工不同，如果双方都各尽其职，则家庭和睦。

反之，如果天不下雨，地就干涸，人类的生活马上失序；同样地，夫不赚钱养家，妻失依靠，家庭生活也会失去常态。再看自然现象，花草树木离不开土地，正如婴儿几乎离不开母亲一样，其中道理微妙。可见，夫妻双方对家庭有着不同且不可相互替代的任务。

历史记载“周朝三太”：太姜、太任、太姒（婆媳三代），分别是周朝三位君王——太王、季历、文王的妻子。这三位君王皆贤德，三位妻子皆诚庄恭敬。“三太”母仪天下，教化家国，辅佐三位君王建立了周朝八百年盛世的基础，也孕育了中国辉煌灿烂的儒家文化。

《列女传·母仪传·周室三母》记载：太姒成为文王夫人后，贤淑有加。她非常仰慕祖母太姜和婆婆太任的德行，并继承了她们完美的品质。她勤俭持家，相夫教子，全力以赴地协助文王，将王宫内院治理得井井有条，使得文王能够无后顾之忧地治理国家，因此德政广布，教化大兴。太姒被尊称为“文母”，有言：“文王治外，而文母治内。”

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