当初，我选择读《古文观止》实属偶然，但又似乎是必然。一则我一直想让孩子读好的文章，但始终不得其门而入；二则我选来选去，唯有《古文观止》的篇幅适合孩子在有限的时间里读。

所以，就选了读《古文观止》。

但是，当我终于决定要读，并开始践行的时候，我发现了一个巨大的问题：

你给孩子读什么版本的《古文观止》？

要么用二吴当初简单注释的原书来读？读不懂啊。更何况，二吴倾向于解句，字词注释偏少、偏简。开玩笑，二吴的私塾学生是有二吴这两个老师的，现在我们的娃，到哪找老师去？

要么用市面上的全注全译版本？买来多家名社的全注全译古文观止，霍然发现，这明明是挑注嘛，这哪是全注啊？

又想，也许人家说的全注全译，是指部分字词注，未注部分的字词，由译文来体现。于是，碰到自己不解的字词，就看译文，以为这回肯定能得到答案了吧。

我终究还是太单纯了，终究是没有别人弯弯绕多，人家的套路多着呢。

本来你说是全注，你变成挑注，也就算了，因为指望着你译文中能体现呢。然后，等你顺着译文看过去，左看右看，就是看不明白译文是怎么对着原文字词译的，因为，人家使用了意译大法，专心一意就是想回避这些难解的字词。

你说它注了吗？注了啊，挑一些义项少，用王力先生的话说，就是一查一个准的字来注。这些注释，简直就像警察办的铁案，确凿无疑，毋庸置疑，无可争辩之至。

你说它译了吗？译了啊。对一些义项明确的字词，你都能在译文中一一对照着找到。可是，那些义项多如牛毛的平常字，它就顾左右而言他。

你说它译了吧，似乎是译了；你说它没译吧，那肯定是没译。

尤其是绝大多数的虚词，原文中那个虚词明明在，可是，译文就像睁眼瞎一样，愣是当这些虚词不存在一般，视而不见谓之瞎啊。

你还不能去质疑编者。如果你问，这书不是说全注吗？怎么只是挑注呢？人家就说，自古就是注一部分呀，可是，人家古人挑注，虽说也是注一部分，但是，人家都是挑疑难的注，而现在的人，都是挑容易的注。

如果你还要追问，你不是说全译吗？人家就说，我都译了呀。你再问编者，为什么有些字你不译呢？当人家不存在吗？编者就说，翻译有时候就是需要意译，何况，陶渊明不是说了嘛，好读书，不求甚解嘛。再问虚词为什么不注，编者就说虚词没必要注。

所以，此前有人写了一篇文章，我在观察者网上看到过，说，现代人译注的古籍，大多数都是，你懂的，他拼命注；你不懂的，他肯定不去注，因为他也不懂。

所以，我很绝望，就试图自己来注释，然后讲给孩子听。

当我自己动手注释之后，我才明白为什么他们不这样做，因为这样做的成本实在是太高了。在今天这样一个讲究效益的时代，字字皆注确实是一件出力不讨好的事情。

于是，我的心情也就在“还是继续做下去吧”和“去TM的咱不干了”中来回起伏。当我心情是“还是继续做下去吧”时，我感到有很大的困难；当我心情是“去TM的咱不干了”时，又有很多的朋友来鼓励我不要停。我也真是被折磨啊。

最近我就有点不想干了。

这不，又有朋友来鼓励我了。

有个作家朋友，在网上是这么鼓励我的：

从百度看到此文，又追到此处。读报任安书此处一直有疑惑，到底太史公怎么一个排列十受辱的次序，此前遍寻多处，对于这些“其次”几乎无人追究，草草读之，于是没有得解，兄之解释，豁然开朗，成一家之言，学习了！实在感谢！

即使是经典古文，常常读来上下文文义会糊弄不清，多个权威版本的翻译也往往难尽如人意，更不要说网络上去检索了，几乎得不到解惑，今天多花了一个小时，终于在网上看到您这个解读，可以说至少是在这个问题上非常认真考据，并得出合理答案的我看到的唯一一个人。致敬、关注、学习。

我不敢说，我的解读就是对的，但是，我至少是对这一小段文字进行了深入的思考。我把自己的思考写出来，让这个世界上和我一样有相同疑惑的人，能多一个思考的角度。这难道不是善莫大焉吗？

我最近越来越感觉到，我们普通人，想做某件事情，但总是不得其法，总是做不成。我们长久地在认识的囚笼里打转，我们郁闷，我们徘徊，我们进退失据。我们想放弃，可又心有不甘；我们想继续，可又总找不到突破口。这时候，如果有个人，在你耳边轻轻说句话：于他，只不过是一句话而已；于你，不啻是惊天暴雷。

你的大脑，瞬间就明白了一切，就像你在雨夜的黑暗中踽踽独行，不明方向。你怀有一丝希望，但又满是绝望，正在这个时候，一声惊雷，一道闪电，划破了雨夜的黑幕，依稀照亮了前路。

你重又鼓起勇气，坚定地继续前行。你相信，目标就在前方，只要走，就一定能到达，古人不是说行则将至吗？

你能想象，今日一路上的坎坷和挫折，不过是他日风雨后回望时的风景，因为，你终是战胜了一切阻挡，包括你的心魔。

这就是这位作家朋友在我耳边轻轻说的几句话。

谢谢他。

以上。