现代不少学者，对朱熹理学批评得比较厉害，崇尚王阳明心学。

但在王阳明那个时代，朱熹的理学非常吃香，连科举考试考的都是理学。

那，王阳明心学和朱熹理学到底有哪些不同？

1、 对“格物致知”的解释不同

朱熹理学所说的“格物致知”，翻译为“探究万物以获得知识”。

王阳明是有研究过朱熹理学的，看到这个解释，他就去格竹子，结果格了好几天，人累晕了，并没有格出道理来。

于是就得出结论，朱熹对“格物致知”的解释有漏洞，道理不在外物，而是在心里。

所以，王阳明对“格物致知”的解释是，“通过在事上正念头实现良知。”

意思是，遇到事时会有念头出现，这时候就问问内心，念头对不对。

因为邪念让人烦恼痛苦，正念让人喜悦。

所以，时时把让自己烦恼的念头，调整为让自己喜悦的念头，就是“正念头”。（“正”是动词）

按着这个念头去做事，就是实现良知。

2、 寻找问题与解决问题

度阴山老师认为，朱熹是在没有问题的情况下去寻找问题，而王阳明是面对问题时，才探究（解决）问题。

他举了个例子说：

假如有人端上来一盆烤鸭，朱熹会咨询烤鸭大师如何烤，温度如何，看书研究，然后得出一个结论：

生鸭不如烤鸭好吃，它的理是“不经历风雨怎么见彩虹”？这是在没有问题时寻找问题。

而《传习录》里说，弟子问：“圣人的应变能力无穷无尽，莫非也事先学习探索过？”

王阳明答，哪能事先探索学习那么多？只不过圣人心如明镜，能够随时感触、应变自如。

这就是在有问题时才解决问题。

3、 心学可以包容理学

王阳明的心学是可以包容理学的，因为心学是入世创建功业的学问，当时的人想要入世，都得通过科举考试（理学），所以王阳明说“圣学（心学）无妨举业”。

《传习录》里还说，有朋友专门挑朱熹的错。

王阳明说，他与朱熹只在入门下手处有毫厘千里之差，但追求真理的心都是一样的。

还说朱熹“精神气魄大”，但错就错在，朱熹先学了很多知识、考证，不过没有“自修”，也就是没有实际应用，没有知行合一，理论多，实践少。

晚年，朱熹知道自己的一些理论错了，也马上去改了，但因为去世，早年的很多错处没有改完。