《红楼梦》里描写了两个背景几乎一样的老头子，这两个人都是贾府的恩人：

一个对宁国公有恩，即焦大，他当年从死人堆里将宁国公背出来，好容易得了一碗水，给了宁国公喝，自己喝马尿。所以，宁国府之所以后来赫赫扬扬，焦大当然的第一功臣，没有他，哪里还有宁国公以及他的后人？救命的恩情比天大，这位焦大，也成为宁国公府很特别的一个奴才。

另一个对荣国公有恩，即张道士，他当年是荣国公的替身，出家为道士了，这一替就替了一辈子，荣国公死了有些年头了，但贵妃娘娘打醮的旨意一下，贾府倾巢出动到了清虚观，正是这位替身张道士主持和接待的，面对自己的旧主人，包括贾母面对荣府出身的这位老相识，大家很亲密，对于贾府女眷，包括奶奶小姐们，这位张道士都是不用避讳的，凤姐、贾珍甚至可以和他开几句玩笑，可见关系近密。

替身，就是替主子出家。今天的人们不讲究这一套了，但在那个时代，替主子出家，等于将自己的一生都交付主子了，可能是主子身体不好，也可能是算命有灾殃，用这么一个替身替自己礼佛、消灾，同样也是一种恩情。这也是富家子弟惯用的一种既要又要的分身术。

焦大和张道士两个人，背景几乎一样，对主子尽忠几乎一样，对主子付出几乎一样，被认可的功劳也几乎一样，但两个人的晚年和结局却迥然不同。

焦大，看不惯宁国府的子孙斗鸡走狗、糟蹋祖宗基业，对贾珍贾蓉这些人失望至极，于是天天喝酒消愁，喝醉了就骂人，甚至敢骂主子，在管事的给他派送秦钟的差事时，他大为不满，生气又喝了酒，甚至骂出了“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”这样宁国府的丑事。

羞怒的贾蓉令家人塞了他一嘴的马粪，凤姐直言要将他送到田庄上去。总之，这位焦大，虽然是宁国府的大恩人，却成为了人人嫌弃的存在，管事的不尊重他，给年迈的他派晚上送人的差事。贾珍贾蓉是对他置之不理。尤氏是个明白人，吩咐家人别给他事干，实际上养着他的老也就是了。但尤氏此时同样不被贾珍待见，所以她的话权威性并不够，有着大大功劳的焦大憋屈的活着，实在憋不住了，就去祠堂哭他的主子宁国公去。

焦大的处境，想想是很心酸的。宁国府里的主子在对待焦大的问题上，的确是忘恩的，而焦大，也不是没有问题，他恃功傲主，也的确缺一点低调，和忘了自己的身份。

再看张道士，和主子交往的模式和焦大完全相反。

张道士是为了主子荣国公放弃了自己作为一个人俗世的生活，进入道教的。从清虚观打醮他与旧主的互动中，读者可以感受到两点：

一是态度谦逊，仍旧以门人身份真诚和尊重对待旧主，没有一丝居功自傲。

清虚观是皇家道观，张道士已经是体制内为皇家服务的宗教管理者，他某种程度上是代表皇家的。甚至，这次贾府的打醮宗教活动他很可能还要向元妃汇报的。所以，他完全可以站在自己的身份下和荣国府对话，事实上，当荣国府的大轿队伍来到时，他出山门亲迎，对贾母的态度，在立足本职的同时，有一份对旧主的谦卑和低调，甚至他还专门提了一句“自己是荣府门下出身”的话，这样的不忘本，贾母和整个贾府的人是很受用的。

张道士是替荣国公出家的，是有恩于荣国府，尤其是他当下的地位，但是，他在提及宝玉时，说他很像荣国公，说到动情处，甚至流下泪来，把贾母也说哽咽了。这是一种温暖的感情交流，是他不忘本分的又一次表达。

二是张道士和荣国府已经成为休戚与共、互帮互助的关系，某种程度上成为利益共同体，会隐藏旧主的问题和缺陷。

贾珍和凤姐对待张道士就不太妥当，贾珍说要薅他的胡子、凤姐说他脸皮厚，忘了巧姐的事却和自己要鹅黄段子。张道士是他们爷爷辈的人，如此开玩笑并不妥当，但张道士一笑了之，非常宽容。

尤其是他那么大的年纪，亲自跑来跑去捧着宝玉的玉令徒子徒孙们瞻仰，对待宝玉这样一个小辈恭恭敬敬，但宝玉却因为张道士提到他的亲事甩脸子，张道士很尴尬却也不在意。这些东西都是令他不快的东西，但他很明白，自己与荣国府是休戚与共的关系，他装不在乎，实际上是在为自己的旧主隐藏缺陷。

张道士这个人，处理自己和旧主关系上，很有韬略，很有涵养，情商很高，说白了，他不与这些不懂事的小辈一般见识，处理的极好。

有功而不居功，包容主子，张道士懂这样的道理，焦大不懂；对待自己的恩人要有起码的尊重，就像贾母称呼张道士为“老神仙”，绝不和他摆主子的谱，视他为座上宾，这个道理贾母懂，贾珍、凤姐、贾蓉们是不懂的。

本文作者：屏山品红楼

参考原著：《甲戌本脂砚斋重评石头记》《庚辰本脂砚斋重评石头记》图片来源：87央视电视连续剧《红楼梦》剧照